Les Baies d’amour

Conte Amérindien (Amérique du Nord)

Ils étaient jeunes, ils étaient beaux, mariés depuis peu et très amoureux. Jusqu’à maintenant, ils ne s’étaient jamais disputés, tout en harmonie ils n’étaient qu’une personne, une pensée. Or un jour, clash ! On ne sait sur quel sujet, une dispute éclata ! La femme sortit de son tipi, mit ses mocassins, prit son sac et la voilà partie. La colère la fit marcher droit devant elle sans rien sentir d’autre.

L’homme d’abord se crut tranquille, mais bientôt il ne vit plus autour de lui que les endroits où elle se tenait d’habitude, et où elle n’était plus. Il voyait les objets qu’elle avait l’habitude d’utiliser, et qu’elle n’animait plus. Il pleura.

Il pleurait encore lorsqu’un Esprit Joyeux vint à passer, volant au-dessus du tipi. « Mais tu pleures, jeune homme, pourquoi donc ? » Et l’homme raconta tout à l’Esprit Joyeux. Celui-ci dit « Ta femme ? Je l’ai vue dans la prairie, elle se dirige vers la forêt. Tu veux la rattraper ? Tu veux que je la ralentisse ? » L’homme déjà était debout, prêt à partir. « Prends ton arc, tu tireras une flèche, la flèche suivra toujours le chemin qui va vers elle. Moi je prends un raccourci » Le jeune homme tira une flèche qui partit vers l’Est, très vite il partit. L’Esprit Joyeux fila sur le vent dans la même direction.

La jeune femme entrait dans la forêt, enfermée dans son ressentiment pour ne pas réfléchir, marchant d’un pas décidé.  L’Esprit Joyeux fit fleurir les arbres autour d’elle : la femme ne regardait rien, ne sentait rien, marchant sans faiblir. L’Esprit fit fruiter les arbres autour d’elle, mais de ces beaux fruits jaunes, noirs, rouges, elle ne remarquait rien, seulement elle marchait regardant droit devant elle. Bien loin, son mari se hâtait, lançant des flèches et se rapprochant peu à peu, mais il était encore loin et ne savait pas vraiment où elle était.

L’Esprit Joyeux fit naître, fleurir et fruiter devant la jeune femme des petits fruits rouges en forme de coeurs. Placés au ras du sol, elle ne pouvait pas ne pas les voir, mais toujours remâchant sa colère, elle ne les vit pas. Alors l’Esprit donna un parfum aux petits coeurs. La femme marcha dessus et le parfum s’exhala, la femme le respira et enfin cet arôme parvint à son cerveau. « Ah ! Des petits fruits, jolis, odorants. Hum ! Ils sont bons en plus ! » Alors la jeune femme cueillit une grande feuille de rhubarbe, en fit un cornet, le ferma avec une brindille et se mit à cueillir les fruits, elle en remplit le cornet, toute contente. Puis : « Ah si mon mari était là, on pourrait partager ce plaisir » Et la nostalgie l’envahit. Pensive elle se retourna et reprit le chemin de sa maison.

Mais qui était là-bas, au bout du chemin, mais c’était son mari qui courait vers elle ! Ils s’embrassèrent. Et entre eux, un beau coeur odorant à partager. Ces petits fruits, ils les ont nommés « des Fraises ».

Il y avait une fois une veuve, qui s’appelait Faucon. Elle habitait, avec ses deux filles, l’un des quartiers les plus pauvres de la petite ville de Naga. La plus âgée des deux enfants, qui répondait au nom de Chrysanthème, n’était en réalité que sa belle-fille, née de la première femme qu’avait eue son défunt mari.

La veuve ne l’aimait point; elle se montrait pour elle une cruelle marâtre. Toutes ses préférences étaient pour Rose, sa propre fille.
Faucon avait le tort, très grave chez une mère, à cause des conséquences qu’il  entraîne, de gâter une de ses enfants et de maltraiter l’autre. Autant elle témoignait à Rose une indulgence excessive, cédait au plus petit et au plus ridicule de ses caprices, passait par-dessus tous ses défauts, autant elle était sévère et brutale envers Chrysanthème, lui refusant jusqu’aux choses nécessaires, et la maltraitant pour un rien. A Rose, toutes les caresses, toutes les friandises, toutes les attentions délicates; à Chrysanthème, au contraire, toutes les vexations, toutes les privations, toutes les réprimandes, et très souvent les coups. La première possédait de beaux habits de soie, qu’elle changeait et ornait au gré de ses caprices; la seconde était vêtue pauvrement, ses habits étaient d’étoffe grossière, et elle ne pouvait y ajouter aucun ornement. C’est elle qui faisait  tout l’ouvrage de la maison, se levant de bonne heure, travaillant toute la journée, et se couchant très tard, tandis que sa sœur faisait la grasse matinée, s’amusait tout le jour et se couchait dès qu’elle avait sommeil.

Rose, étant une enfant gâtée, avait un mauvais caractère, elle était orgueilleuse et méchante.  Chrysanthème, au contraire, était bonne comme un ange et douce comme un agneau. Elle cherchait à ne point porter envie à sa sœur, acceptait sans se plaindre toutes les réprimandes, injustes pour la plupart, qui ne cessaient de pleuvoir sur elle, ne se fâchant jamais et faisant sans murmurer tout le travail qu’on lui ordonnait de faire.
On était au milieu du mois de décembre.La neige tombait à flocons. La campagne était toute blanche et il faisait bien froid. Tandis que Rose se chauffait, assise sur la natte, les deux mains appuyées sur les bords du brasero, Chrysanthème était à la cuisine, nettoyant la vaisselle avec ses petites mains gelées. Cédant à une brusque fantaisie, Rose appelle sa mère:

– Maman, lui dit-elle, je voudrais bien manger des fraises!

– Des fraises, ma chérie? lui répond amoureusement sa mère, mais tu sais bien qu’il n’y en a plus! La saison en est passée. Veux-tu que je t’achète des oranges?

– Non, maman, je ne veux pas d’oranges. Ce sont des fraises que je veux!

Et elle se met à pleurer. Une mère raisonnable lui aurait dit alors:

– Que signifient tous ces caprices? Tu vas te taire à l’instant, ou sinon je te donne le fouet.

Mais Faucon n’était pas une mère raisonnable, habituée à céder à toutes les fantaisies de son enfant elle lui répond, en caressant ses cheveux:

– Allons! ma mignonne, ne pleure pas, je vais voir s’il y a moyen de te procurer des fraises.

Elle appelle Chrysanthème qui travaillait à la cuisine. Celle-ci accourt aussitôt.

– Écoute, petite paresseuse, dit la marâtre d’un ton rogue, ta sœur Rose désire manger des fraises. Va-t’en dans la campagne. Il en reste peut-être encore… tâche d’en trouver et d’en rapporter quelques-unes.

– Mais, ma mère, se hasarde timidement à dire la fillette, il ne doit plus y en avoir. Et puis, il fait bien froid et la neige…

Elle n’avait pas fini de parler qu’une main s’appliquait avec force sur chacune de ses joues: »

– Tiens, voilà pour t’apprendre à ne point murmurer et à obéir, quand on te commande… M’as-tu comprise, méchante enfant? Tu vas aller à la campagne, et de toute façon, il faut que tu t’arranges pour rapporter des fraises. Ta sœur Rose en désire. Allons! dépêche-toi…

Chrysanthème, dans son cœur, pensa que sa mère était bien cruelle de l’obliger à aller, en plein mois de décembre et avec une pareille neige, chercher des fraises dans la campagne. Mais elle ne savait pas se plaindre ni désobéir.

Elle prit donc un panier, et toute triste sortit de la ville. Elle marcha longtemps. La neige tombait toujours, et il faisait bien froid. Ses petits pieds sans chaussures eurent beaucoup à souffrir… Elle avait beau marcher, il n’y avait pas de fraises. Aussi loin que sa vue s’étendait, elle n’apercevait dans la campagne que le blanc manteau de neige qui couvrait le sol, et les arbres qui en sortaient pleurant des larmes blanches. Chrysanthème fatiguée songea à retourner à la maison. Mais elle entrevit alors la réception qui l’attendait si elle rentrait les mains vides. Elle savait qu’elle serait battue. Alors, toute triste et toute rêveuse, elle s’assit sur le bord d’une pierre, après avoir, de sa manche, secoué la neige qui la recouvrait; et ne sachant plus que faire, elle se mit à pleurer.

Chrysanthème pleurait, la tête dans les mains… Soudain elle se sent frapper légèrement sur l’épaule. Elle lève la tête et aperçoit une femme très vieille, très vieille, dont le corps courbé en deux s’appuyait sur un bâton.

– Pourquoi pleures-tu, mon enfant? lui dit celle-ci avec une grande bonté dans la voix. Chrysanthème lui raconte le motif de son chagrin et de ses larmes.

– Eh bien, ne pleure plus, reprend la vieille femme, viens, je vais te mener à un endroit où tu trouveras en grande quantité de bonnes fraises bien mûres.

Chrysanthème, toute joyeuse, se lève, essuie ses larmes et se laissant prendre la main, s’en va où la conduit la bonne et compatissante vieille. Elles arrivent ainsi à la lisière du bois. Alors elles s’arrêtent. La vieille femme frappe deux fois ses mains l’une contre l’autre. A cet appel, un homme qui paraît avoir trente ans environ sort du bois et s’approche. La vieille se tournant vers Chrysanthème.

– Ma fille, lui dit-elle, il faut que tout d’abord je te dise qui nous sommes. Je m’appelle Fuyunomikoto, je suis la déesse de l’hiver. Ce jeune homme est mon fils. Il est le dieu de l’été et s’appelle Natsunomikoto. Puis, s’adressant à ce dernier:

– Mon fils, voici une brave enfant qui cherche des fraises, fais qu’elle en trouve et en emplisse son panier.

Le dieu de l’été s’incline alors profondément devant sa mère en signe de la plus humble soumission. Puis, joignant les mains et levant les yeux au ciel, il prononce quelques paroles mystérieuses.

Au même instant, ô prodige! la nature se transforme. La neige disparaît; la campagne se couvre d’herbes verdoyantes, les arbres se chargent de fruits, une douce chaleur succède au froid de tout à l’heure: la terre a pris l’apparence qu’elle a au mois de juin. On voit en quantité de belles fraises bien mûres répandues parmi les fleurs.

Chrysanthème cueille les fraises et ne met pas longtemps à remplir son panier, tellement elles sont abondantes. Quand le panier est bien plein, la fillette veut remercier ses illustres bienfaiteurs. Mais elle ne les voit plus. Et voilà que les herbes, les fleurs et les fruits ont disparu à leur tour; la neige couvre de nouveau le sol et les branches des arbres; la nature a repris son apparence de tout à l’heure. Chrysanthème se demande d’abord si elle n’a pas fait un rêve. Puis, voyant son panier rempli jusqu’au bord de belles fraises rouges, elle comprend que le ciel est venu à son aide, a eu pitié de son chagrin et de ses larmes. Et, débordante de joie, elle rentre à la maison…

Faucon et Rose furent vivement surprises de voir les belles fraises que Chrysanthème apporta. Mais, il n’y eut pour la pauvre fillette ni remerciement, ni récompense. Elle reçut l’ordre de retourner à la cuisine continuer son travail interrompu. Pendant ce temps, la mère et la fille mangèrent toutes les fraises que Rose trouva excellentes.

Quand elles eurent tout mangé, Rose dit à sa mère:

– Maman, il doit y en avoir encore à la lisière du bois. Je veux y aller, pour en cueillir moi-même.

– Il fait bien froid, ma chérie! Tu pourrais t’enrhumer. Il vaut mieux ne pas sortir aujourd’hui. Après dîner, j’enverrai ta sœur en ramasser encore.

– Non, maman, je veux y aller moi-même, répéta l’entêtée jeune fille.

La mère devait céder, elle céda…

Faucon et Rose mettent leurs plus chauds habits,  prennent chacune un panier et sortent, sans même prévenir Chrysanthème de leur départ. Elles se dirigent vers la lisière du bois. Elles marchent longtemps. Mais il n’y avait plus de fraises. Elles voulurent rentrer et ne retrouvèrent plus leur chemin. Chrysanthème attendit jusqu’au soir leur retour. Puis, comme elles ne revenaient pas:

– Elles seront peut-être allées à la lisière du bois! se dit-elle.

Et, toute tremblante, elle sortit et alla à leur rencontre. Quelle ne fut pas sa surprise et sa douleur de les trouver toutes les deux étendues côte à côte dans la neige!… Faucon et Rose avaient perdu leur chemin et étaient mortes de froid.

Notes :

  Claudius Ferrand. « Fables et légendes du Japon » Librairie d’Éducation Nationale 1903.

Gargantua a traversé la France de long en large, à grandes enjambées de géant légendaire. Il a laissé des traces de son passage : ici des empreintes de ses mains, de ses pieds, là des cailloux semés sur le chemin ou de la boue en secouant ses souliers, ou encore des chaises, des écuelles, des tables en rochers ayant servi à ses repas. Il a bu l’eau des rivières, des fleuves et même de la mer. Il a joué aux boules, au palets avec les pierres qu’il a lancé. Il a marché sur les montagnes et les a séparé et creusé des vallons, des grottes, des gorges. Les toponymes des régions traversées marquent son passage .

Quelques traces légendaires de Gargantua recueillies en Occitanie :

Dans le Gard

A St Géniès de Malgloires on raconte :

Au siècle dernier, « vivre longtemps heureux est une bonne chose. Sur la terre, aujourd’hui, nous ne faisons plus qu’un passage. Nous sommes chétifs et minces et nous devons mourir jeunes. Les hommes de l’ancien temps étaient comme des chênes. Le plus beau, le plus fort, ce fut Gargantua. C’est Gargantua qui avait pris à forfait d’épierrer la terre et de porter les pierres et les rochers dans la pauvre Lozère et qui, du coup, fit la Can, le Causse de Lozère. Sansonnette, sa fille, qui n’allait que sur ses cinq ans, gardait le troupeau de cinq ou six villages et prenait deux boeufs sur ses genoux ».

Dans les environs de Colognac, les personnes âgées disent encore :

« Quand Gargantuas passavo per nostros Cevenos, mettié ‘npé sus la Fago, l’autre sus lou Cerre de Loumbrié e piéi s’abauzavo per beure la Vidourle. »

 » Quand Gargantua passait par nos Cévennes, il mettait un pied sur la Fage, l’autre sur le pic de Louvrier, et puis il se couchait à plat-ventre pour boire au Vidourle. »

A Saint-Roman-de-Codières, canton de Sumène, on dit qu’avant de se baisser pour boire au Vidourle, Gargantua mettait un pied sur la montagne de la Fage et l’autre sur la Cayrel, montagne située entre les communes de Cros et de Saint- Roman-de-Codières.

Entre Aramont et Saze

 » Par un jour d’été, Gargantua traversait le Rhône, ayant de l’eau jusqu’à la cheville. Altéré, il but l’eau du fleuve, mais les bateaux chargés de bois et de denrées allant à la foire de Beaucaire, furent engloutis par le géant, tant sa force d’aspiration était grande. Le gosier désagréablement chatouillé, Gargantua sortit précipitamment du lit du Rhône. Un petit gravier entré dans sa chaussure et gênant sa marche l’obligea à s’arrêter. Gargantua le retira. Le gravier existe depuis cette époque, on l’appelle Peira que roda. Celui des mortels qui pourrait arriver juste à midi sonnant devant la Peira, la verrait tourner sur elle-même et découvrirait un trésor immense dont il devrait s »emparer avant le douzième coup de midi. »

Dans l’Hérault

 » On raconte à Valergues, qu’un jour Gargantua s’arrêta non loin de la Méditerranée, un pied sur le mont Ventoux et l’autre sur le pic Saint-Loup, auprès de Montpellier. Comme il faisait grand chaud et qu’il avait soif, il but dans la mer et un vaisseau de ligne qui passait par là fut avalé. Grand émoi parmi l’équipage, qui, ne sachant d’où provenait l’obscurité subite qui régnait dans le bâtiment, alluma des torches et visita tous les recoins. Mais une flammèche mit le feu aux poudres ; le vaisseau éclata et Gargantua en fut quitte pour lâcher un gros pet, ce qui le soulagea beaucoup »

« Entre Ganges et Saint-Bauzille-de-Putois, pour boire dans l’Hérault, Gargantua mettait un pied sur le pic d’Anjeau, un autre sur la Séranne » Une Aiguille de Gargantua s’est plantée sur le terroir de Saint-Bauzille.

Passant sur le Larzac méridional et pris d’une grande soif, il décida de se désaltérer en buvant l’eau de la Vis. Pour ce faire, il mit un pied sur le rebord de la Séranne et l’autre sur la Brona (corniche) du Puech (ferme de la commune de Rogues). A ce moment, passait sur le chemin de Saint-Maurice à Madières un char tiré par un couple de bœufs. La charge était composée par des buissons destinés à chauffer le four à pain du conducteur. Gargantua, dans sa hâte, avala le char, les buissons, les bœufs, le bouvier et son aguahlada (aiguillon). Il toussa, râcla du gosier et s’exclama : « Tiens, j’ai avalé une borda (fétu de paille) » et il continua à boire .»

Il n’est pas passé à Saint-Chinian mais dans les environs, de collines en collines. On sait qu’il produisait des raz de marée en se baignant dans la mer et des tremblements de terre en éternuant.

En Lozère

Certains vous diront qu’il vivait sur le sommet du Causse Méjean, au mont Gargo, et que, à l’image des humains, il cultivait la terre, pêchait, mangeait, buvait, pissait, jouait avec son chien et que le paysage en a été tout chamboulé, jalonné des multiples traces de ses activités… Un jour, après les labours d’automne sur le Causse, il aurait traversé d’une enjambée la vallée de Florac pour poser son majestueux postérieur sur l’Eschino d’Aze  qui en a gardé la trace incurvée. Il aurait  curé ses sabots pleins d’argile avec un frêne qui poussait là, laissant là deux petits tas de boue bien ronds et réguliers qui y sont restés et que l’on voit de loin : les puechs des Bondons.

On dit aussi qu’un pied posé sur le tertre qui domine Grizac et l’autre sur un sommet qui, à 5 km de là, s’élève près du village de Ventajols aux environs de Florac, le géant encombré d’une pierre plantée,  il s’en débarrasse en la jetant avec force dans le sol – le menhir de Grizac. Elle s’y trouve toujours fichée et aide les voyageurs à se repérer dans la neige les jours de tourmente.

Il se dit encore qu’après avoir détaché une colonnette du massif de Rocheblave à Molines pour fabriquer une arme, il teste sa solidité en appuyant sa pointe sur le sol. Sa force titanesque laisse place à un grand trou béant dénommé aujourd’hui la Grotte de Rocheblave.

Gargantua est passé par Langogne, il est venu se faire arracher une dent. Vers Naussac, il y a une trainée volcanique rouge, on dit que c’est le sang craché par de Gargantua.

Les Gorges du Tarn ont gardé traces de son passage. Comme il avait grand faim et que la nuit était tombée, pour s’éclairer, Gargantua a décroché une étoile, qu’il a fixée en haut d’un long rocher en pointe. En s’appuyant sur les montagnes, des gros blocsde pierres se sont effondrés dans la rivière , il a pu ainsi ramassé jusqu’au dernier poisson. Ce serait là l’origine du chaos rocheux du Pas de Souci qui bloque le Tarn dominé par le Roc Aiguille.

Dans les traditions populaires des Cévennes, les montagnes étaient vues comme des êtres, énormes, monstrueux, des géants, des titans informes qui se meuvent et parlent en certaines occasions.

Ainsi quelques dictons collectés à La Salle-Saint-Pierre et à Sumène :

Sources :

Gargantua dans les traditions populaires , Paul Sébillot,  Maisonneuve et cie, Paris, 1883  – Proverbes et Dictons populaires recueillis à Colognac, M. P. Fesquet, Publications de la Société pour l’Etude des langues romaines Montpellier 1874  – Claude Achard, article in Mythologie Française n° 159, novembre 1990, p.23-30

Voir aussi le site de Mythologie française avec le lien suivant

Les sites gargantuesques en France

Notes :

Rabelais n’est pas l’inventeur de Gargantua, sa fable et sa légende sont répandues dans toute la France, un grand nombre de traditions populaires.

« Il y avait assez longtemps que je m’occupais des traditions de la Haute Bretagne, et j’avais déjà recueilli plusieurs centaines de contes sans avoir jamais entendu le nom de Gargantua appliqué aux héros légendaires, lorsqu’un jour l’idée me vint d’interroger mes conteurs.
J’obtins de toutes parts des réponses qui me prouvèrent que tout le monde connaissait le célèbre géant et que ses aventures étaient très populaires. Au lieu de me borner, comme j’avais d’abord eu l’intention, à une simple monographie restreinte à la Haute Bretagne, je voulus essayer si, par les relations que j’avais, je ne pourrais pas faire une enquête pour chercher dans toutes les provinces de Franc, les traces de la légende gargantuine. (…)
il n’y a en France aucun personnage populaire dont le nom soit aussi universellement connu. il se retrouve aussi bien dans les pays de langue d’oc que dans ceux de langue d’oïl et un certains nombre de ses aventures sont racontées pour ainsi dire partout, avec légères variantes.
D’un bout à l’autre de la France on trouve son nom attaché aux dolmens, aux menhirs et aux blocs naturels gigantesques; plusieurs portent ses empreintes. »

Paul Sébillot 22 janvier 1883, préface de son ouvrage précité

Il y a, chez tous les peuples, à des degrés variables selon les époques, des courants incessants du populaire à l’individuel et de l’individuel au populaire.

En ceci, le fait littéraire obéit à la loi générale du développement des civilisations. Il y a une production de techniques, d’arts, d’idées et de sentiments incessante, que les hommes ordinaires supportent et transmettent inconsciemment. Mais les mieux doués choisissent dans ce fonds amorphe, modifient, modèlent, individualisent. Puis le produit ainsi frappé rentre dans la circulation générale, passe de mains en mains, de cerveaux en cerveaux, et s’use. La collectivité s’en sert si elle le juge bon, sans s’occuper du nom du graveur, dont seuls s’inquiètent les savants, les artistes et les collectionneurs.

Mais ce n’est pas aux savants ni aux curieux seuls que le folk-lore a dû de se développer si vite au XIXe siècle. Un phénomène d’ordre à la fois politique et sentimental y a puissamment contribué. Le principe des nationalités, en effet, devait de toute nécessité se fonder pour sa théorie sur une connaissance exacte de ce qui était vraiment « national »…

Notes :

Arnold van Gennep, LA FORMATION DES LÉGENDES. (1929) PP. 15 et 16

Source :

Finn Mac Cumhaill

Finn Mac Cumhaill est le guerrier le plus connu de la littérature irlandaise, avec des histoires liées à son personnage remontant à plus d’un millénaire. Une de ses histoires les plus populaires met en scène un saumon dont la capacité serait de connaître tout le savoir du monde. Finn voulut manger le saumon pour acquérir ce savoir. Alors qu’il était en train de faire cuire le saumon, du jus éclaboussa du poisson et brûla le pouce de Finn. Ce dernier suça son pouce pour stopper la douleur et apprit instantanément tout le savoir du saumon. À partir de ce moment, il suffit à Finn de porter son pouce à la bouche pour répondre à chacune des questions qu’il se posait.

Notes :

Légende racontée par
Source :

Il était une fois de pauvres fées, qui vivaient dans une des grottes du Fond de la Combe. Ces pauvres fées, toutes seules dans ce coin perdu, n’avaient pas grand’chose à manger, et bien souvent elles souffraient de la faim. Un jour, une brave femme qui demeurait au Pelly avec ses vaches à l’époque où on séjourne au fori en allant mener ses bêtes aux. pâturages du Fond de la Combe, est arrivée aux Tehottes avec son troupeau. Elle s’y est arrêtée un bon moment, pendant que ses vaches se repaissaient dans ce bon coin. Et voilà qu’une de ces bonnes fées est venue la trouver. Tout en parlant, la fée s’est plainte de la misère qu’elle endurait, ainsi que les autres fées. De retour chez elle, cette brave femme charitable a eu pitié de ces pauvres fées qui avaient faim, et le lendemain, en fabriquant son fromage, elle a mis de côté une pleine  tenalle de lait et de sérac ; et quand elle a eu fini son ouvrage à l’écurie elle a pris son tortillon et placé sa tenalle sur sa tête, puis elle a repris le chemin du Fond de la Combe pour essayer d’apaiser la faim de ces pauvres fées. Arrivée à la grotte, les fées lui ont fait fête, et ont littéralement dévoré ce bon « lait et sérac », qu’il y avait dans la tenalle. Elles étaient si contentes, ces bonnes fées, qu’elles ont dit à la femme : « Fais voir ta tenalle, on va y mettre quelque chose pour te remercier de ta bonté ». Une des fées a pris la tenalle et est sortie de la grotte avec. Un moment après, elle est revenue et l’a donnée à la femme; et toutes les fées l’ont remerciée, et en lui disant au revoir, lui  ont bien recommandé de ne pas ouvrir la tenalle avant d’être arrivée chez elle. Voilà qu’elle a pris le chemin du retour. Elle marchait d’un bon pas : elle avait hâte d’arriver chez elfe pour voir ce qu’il pouvait bien y avoir dans cette tenalle. Cette pensée lui occupait tellement l’esprit, qu’à tout instant elle manquait de trébucher sur les pierres du chemin. Après avoir marché un bon moment, étant arrivé aux Places à l’Emboyré , elle s’est sentie fatiguée et s’est assise sur une grosse pierre plate au bord du torrent de la Méridienne, pour souffler un peu. Mais sa curiosité n’avait fait qu’augmenter, et elle s’est dit : « Si j’ouvrais la tenalle? Qu’est-ce que ça pourrait  bien faire? » Et elle a ouvert la tenalle qui était pleine de feuilles mortes… « Ah ben ! » a-t-elle dit, tout en colère, et en jetant les feuilles mortes au vent, « ces braves fées se sont moquées de moi ! » et en remettant le couvercle, elle a bien vu que deux feuilles étaient restées attachées au fond de la tenalle, mais elle ne s’est pas donné la peine de les décoller. Elle s’est remise en route. Arrivée chez elle, au Pelly, elle a voulu nettoyer sa tenalle ; et en ôtant le couvercle, elle n’a pas trouvé les deux feuilles qu’elle avait laissées, mais celles-ci avaient été changées en deux louis d’or ! Quelle surprise ! Mais aussi quel malheur d’avoir jeté  les feuilles mortes ! C’aurait été un vrai trésor ! Elle est bien retournée à l’endroit où elle les avait jetées, mais il n’y avait plus rien : tout s’était volatilisé … Elle est revenue chez elle, toute triste, les larmes aux yeux, en se disant bien qu’une autre fois elle serait moins curieuse.

Il existe plusieurs façon de s’intéresser à une légendes, la plus appréciée, par le tout public, est celle qui consiste à écouter le récit, ou le lire. Mais la légende est un « ethnotexte » qui dit beaucoup plus que ce que l’on entend dans une première écoute et certain, comme ici Christian Abry, y consacrent une recherche qui ouvre de nombreuses voies de connaissances qui enrichissent le récits, le rendent plus épais et permettent de ne pas se limiter à l’anecdote.

Je vous propose donc de lire ce récit dans sa traduction française, mais aussi de lire l’article dont il est issu et d’expérimenter ce que la recherche amène à notre appropriation et surtout en quoi elle permettra de transmettre cette légendes dans son sens premier :

Source :

On donne à Aigues-Mortes le nom de lou Drapé à un cheval fabuleux, qui est la terreur des enfants, qui les retient un peu sous l’aile de leurs parents, et réprime la négligence des mères. On assure que quand lou Drapé vient à passer, il ramasse sur son dos, l’un après l’autre, tous les enfants égarés ; et que sa croupe, d’abord de taille ordinaire, s’allonge au besoin, jusqu’à contenir cinquante et cent enfants, qu’il emporte on ne sait où