Archives des Russie - Euroconte https://www.euroconte.fr/portfolio_tags/russie/ Centre de ressources en littérature orale Wed, 21 Jun 2023 11:26:49 +0000 fr-FR hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.7.5 https://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2021/09/cropped-favicon-basilic-32x32.jpg Archives des Russie - Euroconte https://www.euroconte.fr/portfolio_tags/russie/ 32 32 La Bénédiction du Grand Mélèze https://www.euroconte.fr/portfolio-items/la-benediction-du-grand-meleze/ Fri, 23 Sep 2022 17:45:34 +0000 https://www.euroconte.fr/?post_type=avada_portfolio&p=8238 Conte de Yakoutie . La Bénédiction du Grand Mélèze Chez les Yakoutes, on dit que l’Arbre-Monde est la demeure du Créateur et de la Déesse d’Or. Le Grand Mélèze, Ar Koudouk, figure l’échelle empruntée par les chamans pour naviguer de notre monde jusqu’aux profondeurs et aux régions célestes. Avec les hommes, il porte [...]

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Conte de Yakoutie . La Bénédiction du Grand Mélèze

Chez les Yakoutes, on dit que l’Arbre-Monde est la demeure du Créateur et de la Déesse d’Or. Le Grand Mélèze, Ar Koudouk, figure l’échelle empruntée par les chamans pour naviguer de notre monde jusqu’aux profondeurs et aux régions célestes. Avec les hommes, il porte chaque destin sur chacun de ses feuilles.

On raconte qu’au centre de tout, au nombril-montagne du monde, au milieu d’un lac de lait, poussa le plus beau de tous les arbres de la terre. Il était à lui seul une forêt portée par un tronc unique, ses huit branches s’élançaient vers les horizons, sa cime se perdait dans les étoiles et ses racines plongeaient dans des royaumes souterrains. Il était solitaire depuis des temps sans âge, savourant les fruits des trois mondes.

Un jour, un jeune homme à la tunique immaculée gravit la pente de la montagne, traversa le lac de lait et s’agenouilla au pied de l’arbre avec un grand respect.

– Esprit de l’Arbre-Forêt, j’ai beaucoup marché pour arriver jusqu’à toi. J’ai posé mes pas dans la fourrure de lapin-blanc qui tombe en flocons du ciel. J’ai vu des canards deux par deux, des couples de grands rennes. J’ai observé les écureuils, les renards, les hermines. J’ai vu les ours et les loups. Chacun est pour l’autre un compagnon. Et leurs petits dansent. MA joie était si grande de venir jusqu’ici, je l’ai brûlée en mesurant combien j’étais seul. Existe-t-il en ce monde un être avec qui je puisse parler et partager une même vigueur ? Même le rat musqué a de la tendresse à offrir avec son museau. Fais comme bon te semble, mais bénis-moi et ôte-moi ce lourd fardeau.

Le jeune homme passa toute la nuit la tête posée sur l’écorce d’or, mouillant de ses larmes le tronc doré. Au matin, un voile bleuté telle une nuée descendit de l’arbre. L’écorce se fendit, sa résine d’or coula, sa sève d’argent transpira et une forme émergea : une tête, un cou, des seins, un ventre blond. Les yeux brillaient d’une douceur incomparable, les cheveux flottaient au vent, la voix semblait de miel.

– Sais-tu d’où tu viens ? dit-elle.

– Non, Si je venais du ciel, j’aurais des ailes ou du givre sur mes cheveux. Si j’étais né là où je marche, j’aurais de l’herbe sur ma peau. Si j’étais sorti de terre, je serais fait de limon. Non, je ne sais pas d’où je viens.

– Tu appartiens aux trois mondes. Tu es comme cet Arbre-Forêt à qui tu as offert ton eau et tes prières. Tu as la tête qui point vers les confins des mondes et les pieds posés sur la terre. Un être doté de racines profondes qui puise l’énergie des univers.

Après quoi la jeune fille née de l’Arbre lui dit qu’il ne serait plus jamais seul désormais, que, premier de sa sorte, il était l’ancêtre de tous les hommes à venir, le premier-né, le fils du roi du Ciel et de l’essence de l’Arbre-Forêt.

Souple, elle sortit tout entière du tronc du Grand Mélèze, et ils s’effleurèrent, faisant frémir les feuilles. Quelque part, des myriades d’âmes curieuses et impatientes d’explorer le monde soupirèrent, tels des bourgeons près d’éclore.

 

Notes :

La Yakoutie se trouve au Nord-Est de l’Asie et fait partie de la Russie. Si le Nord est l’univers de la toundra arctique, la zone la plus méridionale est couverte par les forêts de la taïga constituées à 90 % de mélèzes. Cette caractéristique génère des contes sur le mélèze tel que celui-ci.

Source :

❧ Fischmann Patrick, 2016, Contes des sages gardiens de la terre, Illustrated édition., Paris, SEUIL, 240 p.

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]]> Le pope cupide https://www.euroconte.fr/portfolio-items/8232/ https://www.euroconte.fr/portfolio-items/8232/#respond Fri, 23 Sep 2022 17:17:39 +0000 https://www.euroconte.fr/?post_type=avada_portfolio&p=8232 Conte russe • Le pope cupide Un pope exigeait toujours d'un pénitent, pour lui donner l'absolution, dix kopecks. Un jour, un soldat vient se confesser et lui présente cinq kopecks. Furieux, le pope le renvoie et lui dit de ne pas oser se présenter sans avoir dix kopecks. « Mais où les prendrais-je, [...]

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Conte russe • Le pope cupide

Un pope exigeait toujours d’un pénitent, pour lui donner l’absolution, dix kopecks.
Un jour, un soldat vient se confesser et lui présente cinq kopecks. Furieux, le pope le renvoie et lui dit de ne pas oser se présenter sans avoir dix kopecks.
« Mais où les prendrais-je, mon père ? Je te donne tout ce que j’ai ».
« Ça m’est égal, vole si tu ne peux faire autrement, vends ce que tu auras volé, et, par la même occasion j’absoudrai ce nouveau péché».
Le soldat s’en va, et à la sortie voit sur un banc un beau bonnet de fourrure. Il le prend et va le vendre à un marchand de vin qui lui en donne vingt-cinq roubles.
Alors, il revient à l’église, donne dix kopecks au pope et se confesse. Dans sa confession, il avoue au pope qu’il a volé un bonnet, l’a vendu, ce qui lui a permis d’avoir les dix kopecks. « Dieu te pardonne, et en son nom je t’absous» dit le pope.
Puis celui-ci se lève pour sortir et cherche son bonnet qu’il ne voit plus à l’endroit où il l’avait posé.
Alors, il dit au soldat « Fils de chien Comment as-tu osé voler le bonnet de ton père spirituel? ».
« C’est toi-même, mon père,  qui m’en as donné l’idée, et tu m’as pardonné ce péché».

Ce conte est très répandu et chaque province russe en possède une variante. Nombreuses également les variantes du conte dans lequel un prêtre, un diacre et un bedeau sont surpris par le mari d’une femme qui les attire tous trois chez elle ils doivent payer cher cette escapade amoureuse.

Le folklore russe est très riche et a fourni de nombreuses publications, parmi lesquelles Les Contes populaires, d’Afanassiev, recueillis en deux volumes, et l’ouvrage de Boris Sokolov Le folklore russe, également en deux volumes, sont des Œuvres remarquables, devenues classiques. Les Contes populaires qu’édite maintenant « Acadoemia »  ont été recueillis par J. Sokolov. Ce recueil présente lui aussi un grand intérêt. Toutefois, il est un peu spécial, puisqu’il doit servir la « propagande anti-religieuse » que mène le gouvernement soviétique et surtout l’Union des Jeunesses communistes. M. J. Sokolov a réuni les contes où il est question des rapports entre les prêtres de campagne et les paysans. Et la matière est abondante, car le peuple russe qui est très religieux, dont la foi ne peut être entamée ni par les mesures énergiques prises par le gouvernement contre l’exercice du culte ni par une propagande intense et ininterrompue, a de tout temps raillé les gens d’église, représenté les popes, les diacres, les sacristains comme gens lubriques, ivrognes, avares, malhonnêtes, cherchant à exploiter les travailleurs, mais à la fin toujours bernés par les paysans et les ouvriers plus malins qu’eux. Afanassiev, cité plus haut, avait composé un recueil de contes érotiques populaires russes dont tous les héros étaient des serviteurs du culte. Le livre de M. J. Sokolov contient non seulement des contes très connus, presque célèbres, mais aussi des variantes de ces contes.

Source :

❧ Nicolas, 1931, " Mercure de France ", RetroNews, 1 septembre 1931, IX, no 797.

N’hésitez pas a prendre contact avec le CMLO pour toute question relative aux textes publiés.

❧ Afanassiev Alexandre, 2014, Contes populaires russes: Tome 2, Paris, Imago, vol.Tome 2, 408 p.
❧ Afanassiev Alexandre, 2014, Contes populaires russes Tome 1, 2e édition., Paris, IMAGO, vol.Tome 1, 384 p.
❧ Afanassiev Alexandre, 2016, Contes populaires russes: Tome 3, Paris, Imago, vol.Tome 3, 416 p.
❧ Fischmann Patrick, 2016, Contes des sages gardiens de la terre, Illustrated édition., Paris, SEUIL, 240 p.
❧ Gourg Marianne, 1988, " Autour du personnage de la Boiteuse (les Démons) : quelques réflexions sur l'utilisation du folklore et du mythe dans la forme romanesque ", Revue des Études Slaves, 1988, vol. 60, no 1, p. 159‑168.
❧ Greimas Algirdas Julien, 1965, « Le conte populaire russe (analyse fonctionnelle) », International Journal of Slavic Linguistics and Poetics, 1965, vol. 9, p. 152‑175.
❧ Gruel-Apert Lise Auteur du texte, 1995, La tradition orale russe / Lise Gruel-Apert, s.l.
❧ Gruel-Apert Lise, 1995, " Histoire de la folkloristique russe " dans La tradition orale russe, Paris cedex 14, Presses Universitaires de France (coll. " Ethnologies "), p. 33‑62.
❧ Guister Marina, 2009, " Les études sur le conte merveilleux en Russie ", Féeries. Études sur le conte merveilleux, XVIIe-XIXe siècle, 1 juillet 2009, no 6, p. 225‑240. Download
❧ Guister Marina, 2009, « Les études sur le conte merveilleux en Russie. Tradition orale et conte littéraire (xixe-xxie siècle) », Féeries. Études sur le conte merveilleux, XVIIe-XIXe siècle, 2009, no 6, p. 225‑240.
❧ Jakobson Roman, 1973, « On Russian Fairy Tales. » dans Russian Fairy Tales, s.l., New York, Pantheon Books: 631, p. 621-656.
❧ Johns Andreas, 2004, Baba Yaga: The ambiguous mother and witch of the Russian folktale, s.l., Peter Lang, vol.3.
❧ Kabakova Galina, 2016, « Baba Yaga dans les louboks », Revue Sciences/Lettres, 2016, no 4.
❧ Lecomte Henri, 2006, " Approches autochtones du chamanisme sibérien au début du XXIe siècle ", Cahiers d'ethnomusicologie. Anciennement Cahiers de musiques traditionnelles, 1 novembre 2006, no 19, p. 37‑52. Download
❧ Legendre Aude, 2019, Les éditions de contes populaires russes en Europe de l'Ouest autour de 1850 à nos jours : l'exemple de Baba Yaga, Diplôme National de Master, Sciences humaines et sociales, Parcours Culture de l'écrit et de l'image, Université de Lyon, Lyon, 222 p.
❧ Léger Louis (ed.), 1882, Recueil de contes populaires slaves, Paris, Ernest Leroux.
❧ Léger Louis, 2021, Recueil de contes populaires slaves, s.l.
❧ Lévi-Strauss Claude, 1960, « L’analyse morphologique des contes russes », International Journal of Slavic linguistics and poetics, 1960, vol. 3, no 122‑149, p. 2.
❧ Nicolas, 1931, " Mercure de France ", RetroNews, 1 septembre 1931, IX, no 797.
❧ Propp Vladimir, 1965, Les transformations des contes fantastiques, s.l., Paris (coll. « Théorie de la littérature »).
❧ Propp Vladimir Âkovlevič, Meletinskij Eleazar Moiseevič et Propp Vladimir Âkovlevič, 1973, Morphologie du conte  suivi de Les transformations des contes merveilleux, traduit par Marguerite Derrida, traduit par Tzvetan Todorov et traduit par Claude Kahn, Paris, Seuil (coll. « Points »), vol. 1/, 254 p.
❧ Rimasson-Fertin Natacha, 2016, « La Baba Yaga sur la route vers l’autre monde: une rencontre cruciale pour le héros du conte », Revue Sciences/Lettres, 2016, no 4.
❧ Rousselet Cécile, 2016, « Sorcière ou nourricière: la Baba Yaga à l’épreuvede la pensée psychanalytique », Revue Sciences/Lettres, 2016, no 4.
❧ Sokolov Jurij M., 1945, Le Folklore Russe, Paris, Payot.
❧ Sokolov Jurij M., 1945, Le folklore russe, s.l., Payot, 387 p.
❧ Warner Elizabeth, 2005, Mythes russes, s.l., POINTS, 160 p.
❧ " Contes populaires russes " dans Wikipédia, 2021, s.l.

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