Réservoir des expériences émotionnelles de l’humanité, témoin de nos émerveillements, de nos peurs et de nos joies, cette forme narrative nous dit aussi la permanence de l’humain, ce que l’homme a toujours été, et ce qu’il sera sûrement longtemps encore.

En Occident, les routes de la transmission orale ont été remplacées par les autoroutes de l’information. De la transmission émotive de bouche à oreille nous avons bifurqué vers des mass-media analytiques et froids.

« Un monde sans merveilleux est un monde mort » écrivait Michel Leiris. Certains l’ont entendu dans les années 1960 et ont relancé la machine de la transmission orale. Mais les transmetteurs étaient déjà en voie de disparition. Alors il a fallu, la plupart du temps, faire sans eux.

La mémoire de leur art était transcrite dans les livres. Leur répertoire était collecté ou, du moins, le pensait-on. Alors les livres sont devenus les nouvelles sources des nouveaux conteurs orphelins de la transmission orale. Mais tous les livres sont-ils des sources fiables quand il s’agit de transmettre ?

Cette dernière question sera au cœur de notre interrogation des dixièmes « Rencontres de septembre ». Elle était déjà au centre du séminaire « Éditer la littérature orale » que le Centre Méditerranéen de Littérature Orale mène depuis novembre 2012.

Une autre question, tout aussi essentielle, restera présente pendant ces journées. Quelle est place de la création dans la transmission du patrimoine oral ?

Loin de n’impliquer que les folkloristes, cette question semble aussi un point de vue essentiel pour comprendre la « création » qui s’élabore dans le renouveau du conte et surtout pour déterminer la place de la littérature orale dans le XXIème siècle.