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SUMMARY:Séminaire : Les genres (Masculin – Féminin) dans les contes merveilleux du domaine francophone
DESCRIPTION:Séminaire : Les genres (Masculin – Féminin) dans les contes merveilleux du domaine francophone \nAujourd’hui\, les récits de la littérature orale et\, plus particulièrement\, les contes merveilleux  sont souvent méjugés parce qu’ils transmettraient  des valeurs patriarcales et véhiculeraient une image dégradée de la féminité. Des extrémistes vont jusqu’à demander l’interdiction de ce répertoire dans le cursus scolaire et déconseillent aux parents de transmettre à leurs enfants ces images dépassées de la relation entre les genres. Ce positionnement risque de priver les générations futures d’un trésor de contes générateurs de sens. Ce séminaire  propose donc d’analyser en profondeur certains récits du répertoire oral traditionnel tout en questionnant leur adaptation à l’évolution des mœurs et en les comparant à d’autres types de récits et d’images (littérature jeunesse\, cinéma\, jeux vidéo…). \nPré-programme et appel à contributionSix journées d’études sont programmées de janvier à juin 2023 \nSéminaire 1\nVendredi 27 Janvier 2023\nUne autre lecture des contes merveilleux\nAutour de « La Belle au Bois Dormant » (ATU 410)\nDans cette session articulée autour de « la Belle au bois dormant »\, on analysera les diverses sources historiques connues et on réfléchira aux variantes créées par les mass-médias à partir de la fin du XIXè siècle\, en tentant de repérer les différentes manipulations qu’on a fait subir à ce récit et les adaptations volontaires ou inconscientes qui se sont opérées pour l’adapter ou résister à l’évolution des mœurs et des valeurs. \nSéminaire 2\nVendredi 17 Février 2023\nL’initiation féminine dans les contes merveilleux\nAutour de « La  fille aux mains coupées »  (ATU 706)\nCette session s’attachera à analyser les différences de sens qui se déduisent des multiples versions de ce conte type\, selon qu’on en fait une lecture au premier degré ou une lecture symbolique. Nous nous attacherons aussi à étudier ses diverses exploitations par le monde religieux\, d’une part\, et les médias contemporains\, d’autre part.  \nSéminaire 3\nVendredi 31 mars 2023 \nL’initiation Masculine dans les contes merveilleux \nAutour de « Jean de l’ours  »  (ATU 301B)\nComment un récit nous relie-t-il à des traditions millénaires ? Comment ce conte récupère-t-il des valeurs indo-européennes et devient support ou illustration de rituels carnavalesques ? Quel type d’initiation transmet-il ? L’initiation proposée est-elle uniquement masculine ?\nSéminaire 4\nVendredi 14 Avril 2023\nLe genre dans les contes du monde\nAutour de « Peau d’Âne et de Cendrillon » (ATU 510 A et 510B)\nCette session nous permettra d’aborder les récits merveilleux dans leur dimension pluriculturelle.  Nous nous demanderons ce que nous disent ces contes de l’initiation féminine et masculine dans des cultures différentes. Traitent-ils de valeurs sociétales\, psychologiques ou archétypales ? Qu’en disent les anthropologues et les psychologues qui ont étudié ces récits ?  \nSéminaire 5\nVendredi 12 Mai 2023\nLe glissement des représentations du masculin et du féminin du mythe vers les contes merveilleux\nAutour de « Éros et Psyché » (ATU 425)\nNous examinerons comment le conte merveilleux a emprunté au mythe des motifs sur le genre et nous verrons les conséquences de ces emprunts sur la perception du féminin et du masculin. Nous aborderons aussi dans cette session les effets d’une connaissance de plus en plus réduite des références mythologiques et de leur transformation vers des appropriations ludiques. \nSéminaire 6\nVendredi 16 Juin 2023\nComment transmettre et adapter le conte merveilleux\nAutour de « Petit chaperon rouge» (ATU. 333)\nA partir de ce conte connu par tous les adultes et par la plupart des enfants dans ses versions « Perrault » et « Walt Disney » mais aussi à partir de tout un ensemble de versions circulant dans la littérature jeunesse\, nous nous poserons la question de l’adaptation des récits issus de la tradition orale aux sociétés contemporaines. Que faut-il connaître du sens des récits de la tradition orale pour pouvoir les transmettre sans risque de perdre leur force initiatrice ? \nModalités de contribution\nLes chercheurs et les artistes conteurs intéressés à aborder l’un des aspects de cette problématique sont invités à fournir une proposition d’intervention d’environ 200 mots + bibliographie + présentation autobiographique\navant le 12 janvier 2023\npar email à l’adresse ambre.fiori@euroconte.org\nLes propositions seront analysées par le comité scientifique-organisateur de la structure et une réponse sera donnée avant le 13 janvier 2023.\nLes interventions (en présentiel ou en visioconférence) devront être d’une durée maximum de 20 minutes et suivies d’un échange avec les auditeurs. Le français est la langue souhaitée pour les interventions. \nModalités d’inscription auditeur libre\nInformations au 04 66 56 67 69 \nPour aller plus loinBibliographie sur les contes ► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		bibliographie sur les contes\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        13080\n		https://www.euroconte.fr/wp-content/plugins/zotpress/\n\n		\n			\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nRessources téléchargeablesIntervenant(e)s\n\nCaillaud CatherineEn savoir plus > \n\nMarc AubaretEn savoir plus >
URL:https://www.euroconte.fr/event/seminaire-les-genres-masculin-feminin-dans-les-contes-merveilleux-du-domaine-francophone/
LOCATION:Espace André Chamson\, 2\, boulevard Louis Blanc\, Alès\, Occitanie\, 30100\, France
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SUMMARY:Conte de femmes et femmes conteuses 2023
DESCRIPTION:« Elle est l’intuition\, celle qui voit loin\, celle qui entend tout\, elle est le coeur loyal. Elle encourage les humains à continuer à parler les multiples langages des rêves\, de la passion\, de la poésie. Elle chuchote dans les rêves nocturnes\, elle laisse derrière elle ses empreintes sur le terrain de l’âme… »\n(Clarissa Pinkola Estés\, Femmes qui courent avec les loups\, Grasset\, 1992)\nUn voyage sur la roue des cycles de la femmes Cette formation a pour vocation de se relier à la force féminine et créatrice en nous\, en résonance avec les contes\,\npar une pratique corporelle du Qi Gong et du mouvement.\nC’est en mêlant des temps dans le corps et des temps dans les contes que nous explorerons les multiples figures de femmes dans les histoires et interrogerons notre propre part de féminité dans l’acte de raconter. \n\n\n\nAUTRES\nFORMATIONS\nEXERCER\n► \nLa Formatrice \n\nSaucourt EmmanuelleEn savoir plus >  Objectifs :\n\n\n\n\nLes archétypes et la symbolique de la femme dans les contes\n• Le rôle initiatique du conte dans la vie des femmes\n• Les liens et résonances dans le corps entre les figures féminines et\nnotre propre part de féminité\n• Les cycles du féminin dans le corps et dans le conte\n\n\n\n\n Contenu :\nJour 1 : \n\nPrésentation des participants\, de l’intervenant et du programme /\nDécouverte du Qi Cong / La figure et la place des femmes dans le conte\, un héritage culturel théorie et pratique corporelle..\n\n\n\n\nJour 2 : \n\nRecherche et échange de répertoires autour de figures féminines dans les contes / Pratique de Qi Gong – travail de l’énergie féminine et\nécoute du ressenti.\n\nJour 3 : \n\nPratique corporelle et échanges contés / Retour\, Bilan et conclusion.\n\n\n\n\nPublic \n\n\nCette formation s’adresse à toutes\, amoureuses passionnées des\ncontes qui souhaitent interroger leur pratique sous un angle différent. \n\n\n\nParticipants de 7 à 12 \nTarifs 321 € financement individuel\n30 € Adhésion au CMLO \nDates du 11 au 13 mai 2023 \n3 jours / 18 heures \n> Autres formations EXERCER LA LO
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SUMMARY:Séminaire 2023 journée 5
DESCRIPTION:Le glissement des représentations du masculin et du féminin du mythe vers les contes merveilleux\nAutour de « Éros et Psyché » (ATU 425) Programme \nNous examinerons comment le conte merveilleux a emprunté au mythe des motifs sur le genre et nous verrons les conséquences de ces emprunts sur la perception du féminin et du masculin. Nous aborderons aussi dans cette session les effets d’une connaissance de plus en plus réduite des références mythologiques et de leur transformation vers des appropriations ludiques. \n9h30-10h30\nMarc Aubaret\, ethnologue spécialiste de la littérature orale et fondateur du CMLO \nIntroduction\no Présentation du cadre de références historiques et contextuelles du mythe analysé \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n10h30-11h15\nClélia Tavoillot\, conteuse \n« Les figures du féminin dans le mythe d’Éros et Psyché » \nPrésentation des choix qui ont prévalu en termes de dramaturgie en vue d’un processus créatif sur les figures féminines du mythe d’Eros et Psyché. \n11h30-12h30\nHélène Guers\, conteuse \n« Quand Venus s’en mêle » \nÀ partir de ce mythe nous nous tenterons de comprendre les fondements profonds de la société méditerranéenne\, et toutes ses dérives dans la relation homme-femme\, mère-fils\, belle mère-belle-fille… \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n12h30-14h30\nPause repas \n14h30-15h15\nFrançoise Diep\, conteuse \n« Une expérience : deux versions de la Belle et la Bête ouvrent un dialogue avec des femmes issues de l’immigration » \nDans le cadre d’ateliers pédagogiques à Lodève dans les années 2000\, des séances de contes bilingues sont proposées à des femmes issues de l’immigration. Au départ prévues avec les enfants\, ces séances se déroulent bientôt entre femmes à leur demande. Elles demandent des contes merveilleux. Le conte « A l’est du soleil\, à l’ouest de la lune » déclenche une discussion sur le statut de la femme. Elles connaissent « L’oiseau de l’orage » (in Le grain magique de Taos Amrouche. La Découverte : 1994). Françoise Diep propose une présentation de la situation\, une comparaison des contes concernés et un élargissement du point de vue avec un autre conte kabyle « L’oiseau de passion » présenté par Tassadit Yacine-Titouh\, anthropologue et enseignante-chercheuse algérienne\, spécialiste de la culture berbère. \n• Apports de l’auditoire \n15h30-16h15\nHélène Bardot\, conteuse \n« Androgyne\, duo conteur-conteuse franco-burkinabé : un long chemin de création » \nHélène Bardot témoignera du chemin parcouru pour créer le spectacle « androgyne » et évoquera les rencontres\, les intuitions et les questionnements qui ont dessiné puis jalonné le cours des réflexions des deux conteurs autour des identités de genre. \n16h15-17h\nDévelloper les outils d’analyse collectifs présentés lors de la journée 4 et synthèse. \nPour aller plus loinÉcoutez l’enregistrement de la journée 5 \nPartie 1 \n\n\nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie1.m4aPartie 2 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie2.m4aPartie 3 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie3.m4aPartie 4 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie4.m4aPour aller plus loinRessources Bibliographiques\n\nAarne Antti\, 1987\, The Types of the Folk-tale: A Classification and Bibliography\, Suomalainen Tiedeakatemia.\nAlleau René\, 1954\, « Les voiles féeriques de la Voie »\, LES CAHIERS DU SUD\, n° 324 : 196‑202.\nAlvarez-Pereyre Frank\, 1975\, « Règles du “contage” et stratégies de la parole »\, Ethnologie française\, vol. 5 : 81‑90.\nBarbeau C.-Marius\, 1920\, « Anecdotes Populaires du Canada. Première Série »\, The Journal of American Folklore\, vol. 33\, n° 129 : 173‑297.\nBarchilon Jacques\, 1959\, « Beauty and Beast: from myth to fairy tale »\, Psychoanalysis and the Psychoanalytic Review\, vol. 46 : 19‑29.\nBarthes Roland\, 1973\, « Analyse textuelle d’un conte d’Edgar Poe »\, in Sémiotique narrative et textuelle\, FeniXX.\nBasset René\, 1902\, « Les formules dans les contes »\, Revue des traditions populaires\, vol. 17 : 233‑243.\nBédier Joseph (1864-1938) Auteur du texte\, 1893\, Les fabliaux : études de littérature populaire et d’histoire littéraire du Moyen âge / par Joseph Bédier\, .\nBelaval Yvon\, 1967\, « Le conte philosophique »\, The Age of Enlightenment : 308‑317.\nBen-Amos Dan\, 1971\, « Toward a Definition of Folklore in Context »\, The Journal of American Folklore\, vol. 84\, n° 331 : 3‑15.\n———\, 1974\, « Catégories analytiques et genres populaires »\, Poétiques\, n° 19 : 265‑293.\nBettelheim Bruno\, 1976\, Psychanalyse des contes de fées\, Paris\, Laffont.\nBoas Franz\, 1916\, The development of folk-tales and myths\, The Science Press.\nBozóky Edina\, 1978\, « Roman arthurien et conte populaire : les règles de conduite et le héros élu »\, Cahiers de Civilisation Médiévale\, vol. 21\, n° 81 : 31‑36.\nBrémond Claude\, 1964\, « Le message narratif »\, Communications\, vol. 4\, n° 1 : 4‑32.\n———\, 1968\, « Postérité américaine de Propp »\, Communications\, vol. 11\, n° 1 : 148‑164.\n———\, 1970a\, « Morphology of the French Folktale »\, Semiotica\, vol. 2\, n° 3.\n———\, 1970b\, « Observations sur la “Grammaire du Décaméron”» »\, Semiotica\, vol. 2\, n° 3.\n———\, 1973\, « Les bons récompensés et les méchants punis\, morphologie du conte merveilleux français »\, Cl. Chabrol\, Paris\, Larousse : 111.\n———\, 1977\, « Postérité soviétique de Propp.(Suite et fin) »\, Cahiers de Littérature Orale Paris\, n° 3 : 118‑168.\n———\, 1979\, « Le meccano du conte »\, Magazine littéraire\, vol. 150 : 13‑15.\nBromberger Christian\, 1979\, « A Propos de quelques travaux récents sur le conte populaire »\, L’Homme\, vol. 19\, n° 2 : 53‑68.\nBrunetière Ferdinand\, 1893\, « Les fabliaux du moyen age et l’origine des contes »\, Revue des Deux Mondes (1829-1971)\, vol. 119\, n° 1 : 189‑213.\nButor Michel\, 1960\, « La balance des fées »\, Répertoire I : 61‑73.\nCalame-Griaule Geneviève\, 1975\, Permanence et métamorphoses du conte populaire: la mère traîtresse et le tueur de dragons\, Publications orientalistes de France.\n———\, 1990\, « La recherche du sens en littérature orale »\, Terrain. Anthropologie & sciences humaines\, n° 14 : 119‑125.\nCalame-Griaule Geneviève (19-2013) Auteur\, 1965\, Ethnologie et langage : la parole chez les Dogon\, Gallimard.\nCambon Fernand\, 1976\, « La fileuse. Remarques psychanalytiques sur le motif de la « fileuse » et du « filage » dans quelques poèmes et contes allemands »\, Littérature\, vol. 23\, n° 3 : 56‑74.\nCarpentier Paul\, 1978\, « Coup d’œil sur les écoles de pensée en folklore québécois »\, Mélanges en l’honneur de Luc Lacourcière\, Folklore français d’Amérique. Montréal\, Léméac : 153‑163.\nCarrouges Michel\, 1954\, « L’Initiation féerique »\, Cahiers du sud\, vol. 324 : 163‑176.\nCastex Pierre-Georges\, 1951\, Le conte fantastique en France de Nodier à Maupassant\, J. Corti Paris.\nColby Benjamin N.\, 1966\, « Cultural Patterns in Narrative »\, Science\, vol. 151\, n° 3712 : 793‑798.\nCourtès Joseph\, 1972\, « De la description à la spécificité du conte populaire merveilleux français »\, Ethnologie française : 9‑42.\n———\, 1976\, « Une lecture sémiotique de Cendrillon »\, Introduction a la semiotique narrative et discursive : 109‑138.\n———\, 1977\, « La séquence du mariage dans le conte populaire merveilleux français »\, Ethnologie française\, vol. VII\, n° 2 : 155‑166.\nCoyaud Maurice\, 1980\, « La transgression des bienséances dans la littérature orale in Littératures populaires. Du dit à l’écrit »\, Critique Paris\, vol. 36\, n° 394 : 325‑332.\n\nPDF
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SUMMARY:Daniel L'Homond : Parfois les arbres
DESCRIPTION:Daniel Lhomond : conteur\nMédiathèque Alphonse Daudet ( Alès)\nÀ partir de 11 ans – Durée : 1h30\nAvec « Parfois les arbres » Daniel L’Homond évoque nos rapports insolites et intimes avec les végétaux. Les arbres que nous fréquentons\, dans la ville ou dans la forêt font partie de notre cheminement. Ainsi saules et sapins\, épinettes et poirières en deviendraient presque humains ! De cette humanité qui façonne nos fantasmagories. Étranges ancêtres\, les arbres nous dépassent\, les arbres nous froissent\, les arbres nous parlent\, les arbres nous soignent. Mais surtout\, à travers eux\, le conteur retrouve les aventures de son père en Amazonie\, aux U.S.A\, au Québec et en Périgord.\nIci\, Daniel L’Homond joue des mythes et des machineries contemporaines. Il s’en nourrit et nous les fait partager. Univers fantastique cher à l’auteur\, humour décalé\, accordéon bluesy… Parfois les arbres révèle une quête de ciel bleu\, rouge ou noir… une quête du père qui booste les racines\, et va se balafrer vers les cimes… \nSur les scènes du monde depuis huit lustres\, Daniel L’Homond\, conteur-auteur\, envoûte sans peine l’auditoire qui partage avec lui fantasy\, fantasque et fantastique. Les âmes des choses\, les facéties des humains\, les embûches deviennent prétextes à quêtes et intrigues\, illustrées bien entendu par une langue poétique émaillée d’humour… \nPion pendant ses études d’anglais à Bordeaux… puis l’homme a roulé sa bosse… De l’Angleterre\, où il chantait dans les pubs et lavait la vaisselle\, de la Californie guitar in the streets\, en passant par le Japon où il enseigna le français avec ses tonalités occitanes… \nLe chemin se déroula aussi en Louisiane\, au Mexique\, au Vénézuela\, au Vietnam\, en Sibérie… Tour à tour barman\, chiffonnier\, videur\, manœuvre\, déménageur\, cueilleur de pommes…\nEt c’est au Québec hospitalier qu’il initia ses premiers contes. \nBourlinguer\, regarder\, rencontrer : trois verbes majeurs qui ont irrigué le verbe vivant du conteur… Daniel L’Homond et ses canevas\, ses impros à la manière d’un bluesman… Créateur cheminant\, auteur de livres et Cds\, de courts-métrages\, de contes radiophoniques pour Radio France\, il a donné vie à des pastels surréalistes entre la mémoire collective et son imaginaire personnel. \nAccent du Périgord\, personnage campé… Certes\, mais le talent de L’Homond\, c’est bien de faire l’universalité sans faire l’uniformité.
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LOCATION:Médiathèque Alphonse Daudet\, 24 rue Edgard Quinet\, Alès\, Occitanie\, 30100\, France
CATEGORIES:Saison des Mots Dits passée,SMD2023
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