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SUMMARY:Conter aux très jeunes enfants  - Françoise Diep\, formatrice
DESCRIPTION:Conter aux très jeunes enfants\nFormation reportée. \nLes nouvelles  dates seront diffusées ultérieurement\n\n\n\n\nConter aux très jeunes enfants de la naissance à 5 ans est une expérience à la fois tentante et déroutante : c’est un public face auquel il faut trouver sa juste place\, et dont il est difficile d’appréhender les centres d’intérêt ainsi que les modes d’écoute\, de communication et de rapport à l’imaginaire. \nCette formation  de 3 jours  a pour objectif général de donner aux participant-es des pistes de travail\, de faire naître l’envie de les parcourir et d’expérimenter diverses techniques. C’est pourquoi le programme proposé inclut exercices pratiques collectifs ou individuels\, périodes de discussion et écoute de contes\, et enfin un temps de mise en pratique. \nPour des raisons d’accueil des participant-es\, la formation débutera exceptionnellement le jeudi 11 juin à 13h30 . Les 18 heures de formation seront assurées en rallongeant les séances d’après-midi. \n\n\n\n> Autres formations EXERCER LA LOLa Formatrice \n\nFrançoise DiepEn savoir plus >  Compétences :\n\n\n\n\nComprendre et identifier les caractéristiques de ce public ;\nConcevoir et mettre en œuvre une séance de conte auprès de ce public spécifique;\nSituer la juste place de la conteuse ou du conteur vis-à-vis de ce public\, des organisateurs et des adultes-référents;\nOrganiser des séances de contes selon l’âge des enfants concernés\, les structures d’accueil ou de spectacle.\n\n\n\n\n Objectifs :\n\nMieux connaître ce public et ses spécificités à partir de quelques éléments de base sur le développement de l’enfant et de partages d’expériences;\nExplorer le rôle du conte et des diverses formes de la littérature orale dans les apprentissages\, la construction de l’identité et le rapport à l’imaginaire autrefois et aujourd’hui\, et en approcher les enjeux contemporains;\nDécouvrir le répertoire disponible;\nExpérimenter diverses façons de le transmettre\, avec ou sans supports;\nÉchanger entre stagiaires les richesses de chacun.e selon les cultures\, les langues\, l’histoire;\nRéfléchir sur l’organisation pratique d’une séance de contes selon l’âge des enfants concernés et les structures d’accueil ou de spectacle;\nCerner la juste place du conteur vis-à-vis de ce public\, des organisateurs et des adultes référents\, ainsi que l’argumentation à développer en amont et en aval des séances pour que chacun trouve son conte/compte dans cette rencontre.\nApprofondir la pratique vis-à-vis du très jeune public en proposant un travail individuel\, en binôme et en collectif sur les projets de chacunet en regards croisés avec les autres membres du groupe.\n\nCompétences\n\nConnaître les spécificités du très jeune public\nComprendre comment entrer en contact et observer  ses attitudes\, réactions\nIdentifier comment le très jeunes public s’approprie les histoires offertes\nSe repérer dans les sources et répertoires de la littérature orale disponibles pour composer son répertoire\nChoisir dans les sources et répertoires des récits adéquats et les adapter à un très jeune public selon son âgePeut construire un projet de séances pour le très jeune public en s’adaptant au contexte d’organisation et en trouvant sa juste place\nTravailler sur l’organisation pratique d’une séance de contes ;\nConstruire un projet de séances pour le très jeune public en s’adaptant au contexte d’organisation et en trouvant sa juste place\n\n\n\n\n\n\n Contenu :\n Conter aux très jeunes enfants\n\nJour 1 \n13h30-17h30 \n\nAccueil\, présentation des participants et de la formatrice\, recueil des attentes de chacun.e;\nPrésentation de la formation et des règles de fonctionnement du groupe;\nExercice de « chaine orale » : les stagiaires expérimentent en petits groupes la transmission orale de contes donnés par la formatrice\n\n\n\n\nFin des échanges de contes\, restitution en grand groupe avec une règle surprise\,\nExploration des contes racontés (type\, origine\, public visé\, techniques d’adaptation à l’oral à partir de sources diverses)\,\nA quoi servent les contes ? Les diverses théories et ce qu’on observe dans nos pratiques\,\nExploration de sources où puiser (présentation d’ouvrages divers\, sources livresques\, sonores\, personnelles\, autres etc)\n\n\nJour 2\n\n9h-12h \nLa formatrice ouvre sa « valise aux histoires\, découverte d’accessoires et de supports divers\, pourquoi et comment les utiliser ? Pour quel public ? \nPrésentation-échange sur comment organiser une séance de contes pour le très jeune public : modalités pratiques (espace\, durée\, installation des enfants\, relation avec les adultes référents…) contenu de la racontée selon l’âge etc. \nEn fin de matinée on fait la liste des contes apportés par chaque stagiaire. \n13h30-17h30 \n\nLes stagiaires travaillent en binôme le conte qu’ils/elles ont apporté pour la formation en suivant des critères posés par la formatrice;\nPartage de techniques pour se préparer à la racontée (stress etc);\nPrésentation individuelle des contes travaillés en binôme devant le grand groupe. Commentaires et conseils individualisés.\n\nJour 3 : \n9h-12h  « Mes mains et mon corps parlent » \nEn grand groupe \n\nEchange de « petites formes » (chansons\, comptines\, jeux de doigts…) nourri par la formatrice et les stagiaires.\nComment composer à partir de ces petites formes des histoires\, comment les inclure dans ses racontées.\nComment ouvrir et fermer ses racontées\, propositions\, appropriations.\n\nEn petits groupes \n\nMontage de séances complètes avec ouverture\, fermeture\, conte et petites formes puisées dans le fond commun créé au fil de la formation.\n\n13h30-17h30 \n\nLes petits groupes présentent leurs séances complètes au grand groupe.\nCommentaires et conseils personnalisés.\nChez moi\, que puis je imaginer pour monter des projets de racontée ? Echanges\, conseils et soutien de la formatrice et du groupe.\n\nBilan de la formation – \nEvaluation des acquis  avec la formatrice – Evaluation à chaud \n\n\n\nSe préparer – Conseils  \nIl est demandé aux stagiaires de s’habiller « à l’aise » et d’avoir choisi  un conte traditionnel pour jeunes enfants (durée maximum dix minutes) qu’ils souhaitent travailler\, ainsi que quelques comptines et jeux de doigts. \nPour en trouver\, fouiller soit dans sa propre mémoire\, soit questionner les « ancien.ne.s » autour de soi. On peut aussi utiliser des ouvrages de collecte locale qu’on trouve en médiathèque (privilégier les randonnées ou histoires à répétition) la collection « à petits petons » chez Didier Jeunesse\, les vieux albums du Père Castor\, « Comment raconter des histoires à nos enfants » de Miss Sara Cone Bryant chez Nathan\, hélas épuisé mais qu’on trouve en brocante ou en bibliothèque\, « Magie du conte » ou « Miroir des contes » de Lily Boulay chez Armand Colin Bourrelier\, « Conter pour les petits » ou « Le jeu de la répétition dans les contes » d’Hélène Loup (Edisud) etc…. \nPublic \n\n\nProfessionnels de la petite enfance\, intervenants ou parents référents auprès de ce très jeune public. Souhaiter développer ses compétences et expériences auprès de ce public. \n\n\n\nParticipants de 5 à 12 \nTarifs Session   \n335 € Financement individuel \n670€ Prise en charge formation \nPar session 3 jours/ 18h \n30 € Adhésion au CMLO \nDates Dates \ndu 11 au 13 juin 2026 \n3 jours / 18 heures
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LOCATION:Espace André Chamson\, 2\, boulevard Louis Blanc\, Alès\, Occitanie\, 30100\, France
CATEGORIES:2026,2026,Exercer,Formations
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SUMMARY:Les chants de tradition orale\, Claire Chevalier formatrice
DESCRIPTION:Les chants de tradition orale\nLe chant fait partie intégrante de la littérature orale.\nTransmis de bouche à oreille et lié aux évènements de la vie\, il était autrefois présent partout dans le quotidien. À partir de l’apprentissage et de la pratique de ces chants traditionnels (monodiques et polyphoniques)\, nous approfondirons cette matière. \n> Autres formations DÉCOUVRIR LA LOLes Formateurs \n\nClaire ChevalierEn savoir plus >  Compétences\n\nAvoir une meilleure connaissance de cette matière ;\nInterpréter des chants traditionnels.\n\n Objectifs\n\nConnaître et approfondir le répertoire des chants de tradition orale et ces différentes formes : chants à réponse\, à danser\, berceuses\, de travail\, rituels… (La formation se limitera au domaine européen « élargi »);\nPrendre confiance en sa voix chantée. Chercher une émission vocale spécifique à ces répertoires;\nPour les conteurs\, comment intégrer un chant à l’intérieur d’un conte;\nGoûter le plaisir de la polyphonie et de la vibration commune.\n\n Contenu\nSéances d’échauffement à chaque début de matinée. \nJour 1 : \n• Apprentissage d’un chant à réponse et d’un chant à danser;\n• Approche du corpus;\n• Spécificités du chant traditionnel : Monodie/Polyphonie;\n• Apprentissage d’un chant polyphonique (géorgien ou italien) et de la technique du bourdon à partir d’un chant monodique ;\n• Les sources ;\n• Écoute et présentation de collectages. \nJour 2 : \n• Reprise des chants;\n• Spécificités du chant traditionnel : les rythmes/la modalité ;\n• Apprentissage d’une berceuse et d’un chant séfarade ;\n• Spécificités du chant traditionnel : les harmoniques du son avec mise en pratique ;\n• Travail individuel sur le chant apporté ;\n• Reprise des chants travaillés en commun ;\n• Écoute et présentation de collectages. \nJour 3 : \n• Reprise des chants ;\n• Spécificités du chant traditionnel : le timbre et l’ornementation ;\n• Mise en pratique de l’ornementation à partir de chants déjà travaillés ;\n• Travail individuel sur le chant apporté ;\n• Reprise de tous les chants travaillés durant le stage. \nPublic Conteurs et personnes intéressées par le chant traditionnel.\nPratique du chant souhaitée. Travail collectif et individuel\nVenir avec un chant traditionnel\, connu\, qui sera le support du travail individuel.\nLa formatrice pourra vous aider dans cette recherche. \nParticipants de 5 à 8 \nTarifs 335 € Financement  Individuel \n680€ Avec prise en charge formation \n30 € Adhésion au CMLO \nDates Du 28 au 30 mai 2026 \n3 jours / 18 h
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SUMMARY:Séminaire "Mémoire pour demain"
DESCRIPTION:Dir. : Marc Aubaret\, Annemarie Dinvaut. \nLes sessions de ce séminaire se positionnent comme un appui théorique au projet Mutation 30 : il s’agit d’interroger l’importance du travail mémoriel propre aux habitant.es du territoire de l’agglomération alésienne. Ce séminaire sera ouvert gracieusement aux adhérent.es du CMLO. \nMots-clés : \nMémoire individuelle et collective\, conflit de mémoires\, territoire\, représentations affectives\, scientifiques et artistiques\, transmission. Articulation des mémoires et des représentations. Usages et fonctions contemporaines de la mémoire par les institutions\, les communautés\, les individus. \nObjectifs : permettre la construction d’une mémoire ouverte et accueillante\, qui inclut les différentes générations et les mutations des populations comme des territoires\, de 1930 à 2030. \nLe séminaire abordera également le partage possible avec le service éducatif\, les modalités de transmission dans les classes du secondaire\, ainsi que le passage de la mémoire brute à l’objet artistique. \nModalités : appui théorique et co-construction\, contributions des participant.es. Inscription possible en tant que contributeur\, contributrice\, auditeur\, auditrice\, par courriel\, cmlo@wanadoo.fr. \nCalendrier : 4 avril\, 25 avril\, 30 mai\, 20 juin\, de 10h à 17h (pause méridienne).
URL:https://www.euroconte.fr/event/seminaire-memoire-pour-demain/
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SUMMARY:Réunion pour  le projet "Mutations 30"
DESCRIPTION:RÉUNION 1 POUR LE PROJET DE RECHERCHE ACTION « MUTATIONS 30 » \n19 FÉVRIER 17H30 \nLe C.M.L;O propose à toutes les personnes intéressées par le projet de recherches actions Mutation 30 de se retrouver le Jeudi 19 Février 2026 à 17h30  dans les locaux du C.M.L.O Espace André Chamson  2 bd Louis Blanc 30100 Alès 3ème étage. \nPour  les personnes  qui ne pourraient pas assister à  la réunion en présentiel\, vous avez la possibilité d’y assister en vidéo conférence (Zoom). Pour cela vous devez nous faire parvenir votre mail  avant le 17 Février pour que nous puissions vous envoyer les liens nécessaires à votre participation. \nOrdre du Jour : \nRappel des  objectifs  et des éléments Structurants du projet. \nMode de fonctionnement. \nProposition de formation à la collecte de mémoire \nActualité du projet (Communes et association déjà engagée. \nMode d’organisation des veillées. \n  \npour lire le projet \n\n« Mutations 30 » : Projet de recherche action.
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SUMMARY:21° Rencontres 2025
DESCRIPTION:PROGRAMME DES 21èmes RENCONTRES[1] \nDU CENTRE MÉDITERRANÉEN DE LITTÉRATURE ORALE.C.M.L.O. \nMusée de MAISON ROUGE. Saint Jean du Gard \nLe 22 novembre 2025. \n  \n  \nLes enjeux de la mémoire vivante :  \nDe sa collecte à sa transmission et son utilisation en passant par sa conservation… \n  \nAujourd’hui\, où les savoirs se transmettent en grande partie par des moyens technologiques\, nous souhaitons nous interroger\, au cours de ces 21èmes Rencontres\, sur les qualités propres à la transmission des mémoires d’individus à individus\, d’une génération à une autre\, d’une parole vivante à des oreilles sensibles. Qu’est-ce que la technologie ne peut pas remplacer ? Que perdons-nous si une rupture de la mémoire directe advient ? Comment la maintenir ? L’avenir peut-il se passer de cette médiation avec le passé ? Quels rôles jouent les musées dans le processus de transmission de la mémoire vivante ? Quel est le rôle de l’artiste dans le maintien de ce mode de relation ? En quoi la transmission de cette mémoire vivante est-elle importante dans les EHPADs\, les cursus scolaires\, le maintien des cohésions sociales et territoriales ? Quels sont les enjeux de cette transmission pour la structuration des générations futures ? De nombreux invités seront présents pour nous aider à réfléchir à toutes ces questions et à amorcer un travail de « recherche-action » en relation à ce thème dont nous exposerons les grands axes lors de ces rencontres. Nous comptons aussi sur les interactions avec l’auditoire pour étayer notre réflexion et engager des collaborations fructueuses. \n  \n  \nLes rencontres sont gratuites (mais acceptent vos soutiens) : \nInscription obligatoire avant le 17 novembre. \nPossibilité de réserver votre repas de midi (buffet froid) : (17 euros) \n  \n  \n  \n9h00 Accueil. \n  \n9h30. Paroles de bienvenue. \n  \n10H00. Un parcours de collecteur et l’histoire d’une collection muséale\, par Daniel Travier. \nEntretien avec Marc Aubaret. \nQuelle est l’aventure qui se cache derrière la création d’un musée ? Quelles passions\, quelles compétences ont été nécessaires à la fondation de ce site ? Comment la mémoire vivante est transmise dans le travail de muséographie ?  \n10h30. Discussion avec l’auditoire. \n  \n10h45. Visite commentée du musée. \nL’opportunité de visiter le Musée en présence de quelques personnes ayant contribué à sa fondation ne se présente pas tous les jours ; alors profitons de cette occasion pour découvrir ou de redécouvrir ce lieu. \n  \n11h30. Mémoires vivantes et savoirs chez des utilisateurs du végétal en Cévennes et dans les Alpes\, par Alain Renaux. \nEntretien avec Marc Aubaret. \nQuelle est la place de la mémoire du territoire pour l’ethnobotaniste ? Quelle place le chercheur réserve-t-il a ses informateurs ? Comment traduire la parole donnée dans une restitution\, une édition … \n12H00 Discussion avec l’auditoire. \n  \n12h15. Mémoire de mutations d’une ville « La Grand Combe 1930-2030 »\, par Patrick Malavieille. \nEntretien avec Marc Aubaret  \nQuelle mémoire construit-on de sa ville d’enfance ? Que sélectionne-t-on des divers éléments mémoriels relatifs aux mutations de la cité ? Qu’est-ce que le fait d’être élu de cette ville engage comme relation à la mémoire vivante. \n12h45 Discussion avec l’auditoire. \n  \n  \n13h00. Pause repas.  (Buffet sur place pour les personnes ayant réservé leur repas) \n  \n  \n15h00. Table ronde. « Mémoire pour le présent et l’avenir ». \nDe la place de la mémoire vivante dans des institutions et dans des applications spécifiques de la mémoire  \nAnimation par Annie Goudeaux avec : \nMme Sophie Bouschet- Directrice de l’EHPAD Résidence de l’Auzonnet au Martinet. \nCharly Carayon. Psychiatre \nIsabelle Chapellier Service éducatif du CMLO. \nDelphine Aguilera. Sociolinguiste et artiste (chanteuse-conteuse) \n15h45 Discussion avec l’auditoire. \n  \n16h00. De la collecte à l’expression (transmissions) artistique\, par Magali Mineur. \nÉclairages sur les processus de création à partir d’une collecte de mémoire vivante. Comment collecte-t-on quand on a une intention artistique ? Que garde-t-on des paroles collectées ? l’importance de la transmission dans le travail de création… \n16h30 Discussion avec l’auditoire   \n  \n16h40 Le CMLO et la parole vivante. Présentation du projet Mutation 30\, par Marc Aubaret. (Ethnologue) \n30 ans de collectes de mémoires et de réflexions sur les enjeux mémoriels dans les applications contemporaines\,  \nLes grandes lignes d’un projet sur la construction des représentations relatives aux diverses mutations qui ont eu lieu sur le territoire de l’agglomération alésienne entre 1930 et 2030. \n17H30 Discussion avec l’auditoire. \n  \n17h40 Conclusion et Synthèse de la journée par Annemarie Dinvaut. \n  \n18h00. Fin des 21èmes Rencontres. \n  \n  \nPrésentation des intervenants. \nDelphine Aguilera . \nDelphine Aguilera étudie l’art lyrique au conservatoire de Nîmes\, puis à Montpellier et obtient une médaille d’argent en 1995. Par la suite elle recevra l’enseignement de grands noms\, Nicole Fallien\, Jacky Delfau\, Joy Kane\, Armand Biancheri… ; à Paris sous la direction d’Alex Dutilh. A présent Delphine Aguilera place son art au service des répertoires\, lyrique et poétique.  Elle accorde également une grande importance à l’Art du conte\, initiée aux côtés de son grand père Georges Gros. \nSavoir + \nMarc Aubaret. \nEthnologue\, fondateur en 1994 du Centre Méditerranéen de Littérature Orale (CMLO) avec lequel il développe jusqu’à aujourd’hui un pôle de ressources interdisciplinaires autour de la littérature orale. \nSavoir + \nSophie Bouschet . \nDirectrice de la Résidence de l’Auzonet au Martinet. Au sein duquel se déroule actuellement une collecte de mémoire auprès des résidents. \nCharly Carayon. \nPsychiatre de l’enfant et de l’adolescent. \nIsabelle Chapelier.  \nProfesseur de lettres modernes et responsable du service éducatif du CMLO. \nAnnemarie Dinvaut \nEnseignante à l’IUFM Université Lyon 1 de 1994 à 2012. Titulaire d’une thèse de doctorat en sciences du langage soutenue à l’université Lyon 2 en 2008. Maître de conférences au Département de Linguistique et FLE\, Université d’Avignon\, depuis février 2012. Spécialiste de la didactique des langues. \nAnnie Goudeaux.   \nSecrétaire adjointe du CMLO. Membre du groupe de conteuses amatrices\, Graines de conteuses. Jusqu’en 2022\, chargée d’enseignement\, Sciences de l’éducation. Université de Genève. Docteure en Sciences de l’éducation\, Formation des adultes. Université de Genève. \nPatrick Malavieille. \nMaire de la Grand-Combe de 1995 à 2001 – Puis de 2008 à 2023. Député du Gard de 1997 à 2002. Actuellement Conseiller départemental du Canton de La Grand-Combe (depuis 2015) Vice-président du Conseil départemental depuis 2015. \nMagali Mineur.  \nMagali Mineur grandit dans un milieu ouvrier. Toute sa démarche artistique est nourrie par cette mémoire ouvrière. Après deux ans de théâtre-action\, elle participe à de nombreux festivals et se spécialise dans le collectage de la tradition populaire orale parlée et chantée en Belgique et au Maroc. Dans ses spectacles « solo » elle se nourrit de la tradition orale\, la littérature\, le récit de vie. \nEn savoir plus \nAlain Renaux  \nEthnobotaniste\, travaillant au Centre d’écologie fonctionnelle et évolutive du CNRS de Montpellier (Hérault). \nEn savoir plus \nDaniel Travier. \nFondateur de « Maison Rouge » –Musée des vallées cévenoles\, membre du conseil d’administration de l’établissement public du parc national des Cévennes\, membre du club Cévenol\, membre non résidant de l’Académie de Nîmes. Il est auteur et co-auteur de plusieurs livres et articles sur les Cévennes. \nEn savoir plus \n  \nBibliographie : \nUne bibliographie sur le thème des rencontres sera distribuée le 22 novembre à l’accueil. \n  \nInscriptions : \nInscription sur cmlo@wanadoo.fr jusqu’au 17 Novembre 2025. \nVotre inscription doit obligatoirement comporter : \nVotre Nom Prénom adresse et téléphone. \nSi vous réservez un repas un chèque de réservation de 17  euros par personnes doit nous être envoyé avant le17 novembre. \n  \nCo-voiturage : \n‌http://lite.framacalc.org/covoiturage-ahd1 \n  \nBus : \nEn ce qui concerne les horaires de bus depuis Alès et Nîmes\nVoici les horaires pour le samedi\n– Depuis Alès (gare routière)\nLigne 72\nDépart 9h05\nArrivée à la Poste de St Jean 9h55\nRetour 17h Arrivée Alès 17h55\n– Depuis Nîmes (gare routière)\nLigne 112\nDépart 8h45 Arrivée 10h08\nRetour 19h  Arrivée 20h16 \n  \nLiens : \nLe Centre Méditerranéen de Littérature Orale (CMLO) https://www.euroconte.fr/ \n  \nLe musée de Maison Rouge : https://www.maisonrouge-musee.fr/ \n  \n 
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SUMMARY:Assemblée générale du CMLO le 2 septembre 2025.
DESCRIPTION:Amis adhérents et administrateurs du C.M.L.O\, \n  \nComme arrêté au dernier CA de Juillet\, la prochaine Assemblée Générale aura lieu le 2 Septembre à 17h dans les locaux du C.M.L.O. \n  \nIl s’agit de faire le point sur la situation actuelle  du C.M.L.O\, impacté par les démissions de la trésorière et du président  et d’envisager les mesures nécessaires à la poursuite de ses activités. \nDonc\, à l’ordre du jour\, échange d’informations\, prise de décisions\, et élections. \n– Bilans moral et financier 2024 \, établis avant son départ par Christine Donnard \n–Élection d’un nouveau bureau. Les candidatures sont ouvertes pour la trésorerie et la présidence. \nCharly  Carayon\, élu président à la précédente Assemblée Générale\, ne souhaite pas garder cette fonction pour des raisons qu’il a exposées et qui seront communiquées. \nChristine Donnard qui collabore au C.M.L.O depuis des décennies a justifié sa démission dans une lettre dont on pourra prendre connaissance. \nLe secrétariat reste assuré par Chantal et par \nLa vice-présidence par Josy MAZE \n  \nLe nouveau bureau élu se réunira immédiatement après la fin de l’Assemblée générale. \n  \n– Projet 2026 \n            Réflexion sur les activités propres au C.M.L.O\, l’opportunité de les poursuivre\, les modifications à apporter dans leur nature et leur gestion. \nUn nouveau projet d’envergure liant collecte des mémoires et transmission orale\, sera présenté par Marc Aubaret et Christian Andress \n  \n  \nVous comprenez que votre présence est non seulement souhaitée mais essentielle . Si vous souhaitez suivre la réunion à distance\, un lien vous sera envoyé par Jean Marc (Merci  de nous signifier votre présence avant le 30 Août  ou  de nous faire parvenir le mail sur lequel on doit vous envoyer le lien) . \nPour tous renseignements  avant le 30 Août 2025 ; 07 70 28 96 92 ou maubaret54@gmail.com. \n  \nEn cas d’absence\, vous pouvez donner  pouvoir à l’un des membres du CA \, et l’envoyer par mail à l’adresse du CMLO . \n  \nPour le CA\, Josy MAZE\, vice-présidente du C.M.L.O. \n  \n  \n_________________________________ \n  \n  \nPouvoir pour l’Assemblée Générale du 2 Septembre 2025. \n  \n  \nJe soussigné(e)  …………………………..  donne pouvoir à ……………………………………..pour les votes et décisions à prendre lors de l’AG du CMLO du 2 Septembre 2025. \n  \n  \nEnvoyer par mail ou par courrier Avant la 30 Août.
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LOCATION:Locaux du CMLO\, 2\, bd Louis Blanc- Espace André Chamson – Place Henri Barbusse -30100 Alès\, 15\, quai Boissier de Sauvages\, ALES\, Gard\, 30100\, France
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SUMMARY:Kamel Guennoun  " La véritable légende de l'Alhambra" -  Vendredi 9 mai - Alès
DESCRIPTION:La véritable légende de l’Alhambra\nKamel Guennoun\nVendredi 9 mai à 19h – Médiathèque Alphonse Daudet  – Alès\nConte merveilleux qui met en scène Abuz le roi de Grenade qui sème des guerres dévastatrices et l’astrologue Ibrahim Ibn Ajoub qui lui promet une paix durable dans son royaume grâce à ses pouvoirs uniques au monde. Devenu son conseiller\, il propose alors au roi de construire un palais comparable à la Cité d’Iram\, « dont jamais pareille ne fut construite parmi les villes »\, engloutie depuis sous les sables. Ce palais\, sera l’Alhambra. • \n  \nNé à Royan de mère charentaise et de père kabyle\, Kamel Guennoun vit en Algérie sa prime jeunesse\, puis rentre en France en 1962. En 1987\, il découvre le festival « Paroles d’Alès » et commence son initiation aux arts du récit. Il replonge dans ses racines kabyles qu’il croise avec sa culture charentaise pour suivre à son tour les chemins qui font les grands conteurs. Cévenol d’adoption\, il est formateur au sein du CMLO.\n« Depuis plus de trente ans\, le conte nourrit et enrichit mon chemin de vie de rencontres étonnante; je lui dois beaucoup. Par respect pour son grand âge\, je lui rends visite régulièrement et j’en prends soin. Quand vient le moment de partager assis sur ma chaise\, je suis heureux d’offrir à mon tour ce qu’il m’a donné. Le conte parle des femmes\, des hommes\, des mystères de la vie. Sans maître\, ni frontière\, il raconte notre humanité. Le conte est un pont entre les mondes visibles et invisibles. »
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SUMMARY:"Ceux des étangs" par Marie Coumes
DESCRIPTION:« Ceux des étangs »\nMarie Coumes\nChanteuse et musicienne\, au sein de la compagnie « La mal coiffée » elle nous fait partager des contes populaires qui forment un tableau poétique et drôle des gens et de leurs habitudes\, avec les étangs\, la mer\, la garrigue languedocienne. Et elle introduit les chants pour prolonger les histoires et donner du temps aux rêves. \nLa vie artistique de Marie COUMES s’est forgée au gré des rencontres\, avec le sentiment d’avoir su saisir les opportunités : « Grâce aux auteurs occitans\, j’ai appris mon histoire\, découvert les chansons. Je suis devenue chanteuse\, notamment depuis 2001 dans le groupe polyphonique « la mal coiffée ». Plus récemment lors d’un stage \,Marie COUMES a fait la rencontre d’Henri Gougaud\, conteur\, écrivain\, interprète et auteur de chansons\, co-initiateur du Festival de paroles d’ ALES \, une grande figure de la littérature écrite et orale\, décédée au printemps dernier.   Cette rencontre déterminante l’a ouverte aux contes : « j’ai découvert là ce que pouvait être : raconter une histoire…Je suis devenue diseuse de bonnes aventures. »
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LOCATION:Médiathèque Alphonse Daudet\, 24 rue Edgard Quinet\, Alès\, Occitanie\, 30100\, France
CATEGORIES:Saison des Mots Dits,SMD 2025
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SUMMARY:Spectacle  - Voix des arbres\, par Françoise Diep\, conteuse
DESCRIPTION:  \nVoix des arbres\npar Françoise Diep\, conteuse\ntout public à partir de 7 ans\n  \nAvec leurs pieds dans la terre et leur tête dans les airs\, les arbres sont pleins d’un savoir qu’ils sont soif de partager. Seul problème : ils ne savent pas marcher. C’est pourquoi il y a fort  longtemps\, ils ont agrandi les oreilles des conteurs pour y loger leurs secrets et leur ont mis des envies de voyage dans les jambes pour qu’ils aillent les colporter. Et tout ça depuis le premier rêve de la première tortue… \nDepuis 1990\, Françoise Diep a choisi de conter en tant que professionnelle les contes qu’elle aimait lire quand elle était bibliothécaire jeunesse. Aujourd’hui s’y ajoutent les contes qu’elle collecte\, ainsi que des histoires qu’elle construit au fil de ses rencontres. Elle les partage avec des publics de tous âges\, des petites oreilles toutes neuves aux anciennes pleines d’expérience\, dans des festivals\, salons du livre\, salles de spectacle\, médiathèques\, établissements scolaires\, structures petite enfance\, etc … \nLe conte\, grand voyageur invite à la rencontre avec d’autres cultures. Françoise conte non seulement sur le territoire français mais aussi dans des pays du pourtour méditerranéen\, les départements d’outremer\, des pays francophones ou sur le continent africain. Ces voyages enrichissent son répertoire. \nFrançoise allie l’écriture à l’oralité depuis 2004. Elle a coécrit un recueil de contes collectés au Burkina Faso\, un documentaire sur les potières d’un village burkinabé et des albums de contes pour la jeunesse ou pour adultes\, chez Bayard presse\, Didier jeunesse\, Flies France\, Lirabelle\, l’éditeur phonographique Ouï Dire. Son dernier ouvrage est un album intitulé « Marceline et le diable » paru en novembre 2022 chez Le Jardin des Mots.
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LOCATION:Médiathèque Alphonse Daudet\, 24 rue Edgard Quinet\, Alès\, Occitanie\, 30100\, France
CATEGORIES:Saison des Mots Dits passée,SMD 2024
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SUMMARY:C'est en marchant content que je deviens conteur\, par Samuel Larès\, conteur
DESCRIPTION:C’est en marchant content que je deviens conteur\,\nSamuel Larès\, conteur\nA partir de 6 ans\nConteur et multi-instrumentiste\, Samuel Larès propose des contes aussi amusants qu’émouvants. La voix profonde et chaleureuse de Samuel nous transporte au-delà des frontières du temps. A son écoute\, l’imaginaire s’éprend de liberté. On se met à rêver d’un ailleurs et de chaleur. \nAvec tendresse\, chaque personnage dépose un regard sur le monde et offre l’envie de l’entendre\, de le comprendre. Les flûtes\, la kora ou le n’goni rythment les contes. Tout comme en Afrique\, s’asseoir et être ensemble sous le manguier sont des moments précieux. Les rencontres sentent le thé et les histoires brillent… \nL’imaginaire des contes et légendes est un refuge essentiel pour Samuel. Les proverbes de son père éveillent son esprit\, aiguisent son sens critique et lui donnent de la suite dans les idées. Les montagnes des Cévennes sont l’écrin de son imagination. C’est en écoutant des K7 de contes qu’il s’évade et imagine le monde autrement. A 18 ans\, une rencontre avec un conteur éclaire son chemin. Comme une évidence\, l’acte de conter devient alors une seconde nature. Deux ans plus tard\, il se retrouve au festival de Yellen au Burkina-Faso. \nA ses yeux\, les histoires doivent vivre encore car elles délivrent une part d’humanité qui nous permet de retrouver la nôtre. Pour savoir les conter et les transmettre\, il entreprend plusieurs formations (notamment avec Kamel Guennoun et Jihad Darwich) et diverses collaborations. A travers le conte et la musique\, Samuel devient celui qu’il a toujours voulu être). Sans autre support que son expérience et ses talents d’improvisation\, il ose prendre la parole et monte pour la première fois sur scène en 2014. Depuis il s’appuie sur les bases du conte traditionnel\, l’oralité et l’art du récit. Sa pratique grandit au sein du collectif « De six de là » et se poursuit professionnellement avec la Compagnie « L’Araignée au plafond ». \nPour aller plus loinBibliographie sur la littérature orale et l'éducation ► \n\n		4420293\n		\n		\n		pedagogie\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        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❧ Les Fonctions éducatives de la littérature orale\, 2008\, Alès\, CMLO (coll. " Actes des Rencontres de Septembre ")\, 90 p. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Blouin Corinne et Landel Christine\, 2015\, " L'importance du conte dans une situation pédagogique "\, Empan\, 2015\, vol. 100\, no 4\, p. 183‑188. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Bonnéry Stéphane et Renard Fanny\, 2013\, " Des pratiques culturelles contre l'échec et le décrochage scolaires. Sociologie d'un détour "\, Lien social et Politiques\, 2013\, no 70\, p. 135‑150.  Download\n\n				\n\n				\n\n  ❧ Cazaux Henri\, 1992\, « Conter à l’école »\, Cahiers Pédagogiques\, mai-juin 1992\, n°304-305\, p. 108. \n\n				\n\n				\n\n  ❧ Decourt Nadine et Raynaud Michelle\, 1999\, Contes et diversité des cultures: le jeu du même et de l’autre\, s.l.\, CRDP de l’Académie de Lyon\, 196 p. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Delarue François-Paul\, 1956\, " Valeur éducative des contes populaires "\, Enfance\, 1956\, vol. 9\, no 3\, p. 125‑133. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Duprat Christel\, 1998\, " École du conte et conte de l'école "\, Actes de Lecture\, 1998\, Septembre\, no 63. \n\n				\n\n				\n\n  ❧ Gardner Pr Howard\, 2008\, Les intelligences multiples\, Paris\, Retz\, 192 p. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Gillig Jean-Marie\, 2013\, Le conte en pédagogie et en rééducation\, Paris\, Dunod (coll. " Enfances ")\, 256 p. \n\n				\n\n				\n\n  ❧ Klein Melanie\, 1921\, « Le développement d’un enfant »\, Essais de psychanalyse\, 1921\, vol. 1945\, p. 29‑89. \n\n				\n\n				\n\n  ❧ L’Heude Sylvie\, 2008\, Formation et illettrisme: Un possible apprentissage\, s.l.\, Editions L’Harmattan\, 256 p. \n\n				\n\n				\n\n  ❧ Labrie-Bouthillier Vivian\, « Le conte populaire et son utilisation pédagogique »\, p. 4.  Download\n\n				\n\n				\n\n  ❧ Lafforgue Pierre\, 2002\, Petit Poucet deviendra grand : Soigner avec le conte\, Paris\, Payot\, 381 p. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Langlois Roberte\, 2010\, " Les pédagogues de l'oralité : la parole et le vivant pour idéal scolaire "\, Spirale - Revue de recherches en éducation\, 2010\, vol. 45\, no 1\, p. 117‑126. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Langlois Roberte\, 2009\, Oralité et éducation\, la parole et le vivant au cœur de l'idéal éducatif\, phdthesis\, Université de Rouen\, s.l.  Download\n\n				\n\n				\n\n ❧ Lemarié Esther\, 2012\, Les contes au service de l'apprentissage dans les écoles primaires\,Université de Rouen\, Département des Sciences de l'éducation\, 82 p. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Marx Lisa\, Travailler en partenariat à l'école\, \, consulté le 20 septembre 2022. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Meynier Laetitia\, 2012\, " En quoi l'art du contage d'aujourd'hui\, utilisé à l'école\, peut-il aider les élèves à mieux comprendre et maîtriser la langue française ? "\, 15 juin 2012\, p. 71.  Download\n\n				\n\n				\n\n  ❧ Montelle Christian\, 2005\, « La parole contre l’échec scolaire »\, La parole contre l’échec scolaire\, 2005\, p. 1‑280. \n\n				\n\n				\n\n  ❧ N’da Pierre\, 1984\, Le conte africain et l’éducation\, s.l.\, Editions L’Harmattan. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Nonnon Élisabeth et David Jacques\, 2014\, " Langage oral et inégalités scolaires: Entretien "\, Le français aujourd'hui\, 2014\, vol. 185\, no 2\, p. 17.  Download\n\n				\n\n				\n\n  ❧ Péju Pierre\, 1981\, La Petite fille dans la forêt des contes\, Paris\, Robert Laffont. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Platiel Suzy\, 1993\, " L'enfant face au conte "\, Cahiers de Littérature Orale\, 1993\, vol. 33\, p. 55‑73.  Download\n\n				\n\n				\n\n  ❧ Popet Anne et Roques Evelyne\, 2000\, Le conte au service de l’apprentissage de la langue: cycles 2 et 3\, s.l.\, Retz\, 174 p. \n\n				\n\n				\n\n  ❧ Rouiller Yviane et Howden Jim\, 2009\, La pédagogie coopérative: Reflets de pratiques et approfondissements\, Montréal\, Chenelière Education\, 268 p. \n\n				\n\n				\n\n  ❧ Şahenk Erkan Senem\, 2011\, « L’exploitation du Conte en fle a L’exemple de la Petite Fille Aux Allumettes »\, Ulusal Sosyal Araştırmalar Dergisi\, 2 janvier 2011\, vol. 4\, p. 553‑568.  Download\n\n				\n\n				\n\n  ❧ Salomé Jacques\, 1993\, Contes à guérir\, contes à grandir\, Paris\, Albin Michel\, 376 p. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Veneziano Edy\, 2010\, " Peut-on aider l'enfant à mieux raconter ? Les effets de différentes méthodes d'intervention. "\, 2010\, p. 107.  Download\n\n				\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\nRessources téléchargeables\n\n	\n	7930 téléchargements\n\n	\n\n		Actes des Rencontres de Septembre 2008 -- Les fonctions éducatives de la littérature orale\n\n		Actes Rencontres Septembre 2008 \n				\n			Télécharger le fichier			1ActesRenc2008.pdf				– 2\,87 Mo
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SUMMARY:Thierno Diallo : La Randonnée de Samba Diouf
DESCRIPTION:Thierno Diallo : conteur-A partir de 10 ans-1h10\nLa randonnée de Samba Diouf raconte comment le jeune pêcheur sénégalais niominka soudain héritier d’un troupeau d’une région lointaine\, quitte pour la première fois son village natal et se retrouve embarqué\, d’aventures en aventures\, dans un voyage initiatique qui le conduit jusqu’au coeur des tranchées françaises de la guerre de 1914-1918. \nLe récit puissant et savoureux\, adapté d’un roman des années 1920\, se déploie dans une musicalité omniprésente\, à l’image des rythmes festifs et des mélopées lancinantes des griots. Les deux voix\, celle du conteur et celle de la musicienne\, se mêlent et se répondent dans une collaboration intime quasi chorégraphique\, pour offrir un spectacle émouvant et profond. \nCe spectacle a obtenu le label « Centenaire 14-18 »
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SUMMARY:Séminaire 2024. Journée 1
DESCRIPTION:Journée de mise en place des bases générales  du séminaire.\nCette journée sera consacrée à la mise en place du séminaire. Il semble en effet  essentiel\, pour que nous restions cohérents tout au long de ce travail d’étude\, que nous partagions des définitions communes et que les hypothèses soient exprimées clairement.\nUne bibliographie de référence doit aussi être mise en place pour que chacun puisse avancer de son côté. Une base vous sera proposée mais vos propositions seront les bien venues \nLa journée sera animée par Marc Aubaret.\nSi vous souhaitez intervenir durant cette première journée merci de nous le signaler avant le 20 Janvier 2024.  \n  \nPROGRAMME \nMatinée_____________ \n9h30. 10h00. Introduction générale.\nPourquoi cette recherche. \n10h00 – 10h30. Le Mythe et ses difficiles définitions.\nUne définition du mythe\, partagée par toutes les disciplines\, semble impossible. Il semble donc important pour que nous ne soyons pas dans le « mal-entendu » perpétuel que nous fassions un rapide panorama des principales définitions et que nous nous accordions sur une méthode de fonctionnement prenant en charges ces variantes. \n10h30 – 11h30. Échange avec les participants \n11h30 – 12h00. Valeurs\, normes\, genres\,  représentions… présentes dans les mythes et leurs  les modes de transmissions  (hypothèse ) Comment les repérer comment les étudier ?\nAutant de concepts qui restent en discussion dans les sciences humaines. Au cours de cette séance nous tenterons de clarifier les orientations qui semblent les plus propices à notre axe de recherche. \n12h00 – 12h30 Échanges avec les participants \n  \nAprès Midi.________________ \n14h30 – 15h30. La mythologie « Indo-européennes » : définitions\, débats\, références.\nFantasme et réalité. Un rapide point sur l’histoire de la recherche dans ce domaine et sur les hypothèses en cours aujourd’hui. \n15h30 – 16h00. Échanges avec les participants. \n16h00 – 16h45. Les modes de fonctionnement du séminaire. \n17h00 – Fin du Séminaire.
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SUMMARY:Accompagnement de l'artiste conteur\, Kamel Guennoun formateur
DESCRIPTION:Accompagnement de l’artiste conteur\nDe la création à la diffusion : créer\, façonner\, révéler\nNous vous proposons de vous accompagner de manière personnalisée dans votre démarche de création\, d’enrichir votre expérience et de prendre ensemble le temps d’approfondir votre travail. Vous serez écouté et guidé dans un esprit de bienveillance afin que votre création puisse prendre son envol vers les lieux qui accueillent le conte quelle que soit sa forme… \n> Retour formations DÉVELOPPER LA LOLe Formateur \n\nGuennoun KamelEn savoir plus >  Compétences :\n\nSavoir-faire : travail sur le répertoire\, la narration orale\, la gestion de l’espace scénique ;\nSavoir-être : adaptation\, écoute\, créativité\, originalité .\n\n Objectifs :\n\nCréer un spectacle à partir de la trame d’un conte déjà travaillé ;\nAvoir une aide pour créer un spectacle ;\nPrésenter son travail dans des manifestations liées au conte .\n\n Contenu :\nModule 1 : \n\nPrésenter la note d’intention. Travailler sur le récit\, la trame\, les images mentales…\nTrouver l’équilibre entre la note d’intention et votre récit en travaillant les images mentales \,\nTravailler sur des thèmes improvisés à partir d’images réelles\, d’une situation puisée dans le quotidien\, d’observation de la nature\, d’une architecture et trouver les mots pour décrire ;\nÉtude comparative de votre conte et de vos contes grâce aux documents sur place ;\nPrésenter sa création sous forme de résumé (3 à 5 min) au formateur et aux membres du CMLO.\n\nModules 2 et 3 : \n\nTravailler sur la description et la suggestion à partir des cinq sens ;\nApprofondir le travail sur le récit : travailler sur les versions et sur le répertoire de votre conte\, maîtriser la construction narrative de votre récit\, affiner son sens et les intentions de votre création ;\nRéaliser un témoin vidéo dans le but de garder une mémoire tout le long de la formation : se voir\, se revoir\, avoir un regard critique .\n\nModules 4 et 5 : \n\nMettre en parole l’espace et le temps\, trouver son silence ;\nTravailler sur la mise en scène .\n\nModule 6 : \n\nTravailler la mise en voix et la mise en corps\, la coordination corps et voix ;\nRépétition en vue d’une présentation de son travail .\n\nModule 7 : \n\nTravailler la mise en scène ;\nPrésentation publique au CMLO et/ou à la médiathèque Alphonse Daudet à Alès .\n\nPublic Conteur qui a déjà eu plusieurs expériences auprès d’un public varié et qui a une expérience de la scène.\nUne lettre d’intention‐motivation est à envoyer au CMLO. \nParticipants max 3 \nTarifs  € financement individuel\n30 € Adhésion au CMLO \nDates Si vous êtes intéressé\, nous pourrons reprogrammer cette formation en fonction de votre projet. \n14 jours / 84h
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SUMMARY:Littérature orale et enseignement 2023-2024
DESCRIPTION:Pratiques\, outils\, connaissances en littérature orale\n\nPratiques\, outils\, connaissances en littérature orale pour permettre aux décrocheurs de la langue de trouver le chemin vers l’écriture et la lecture.\nAu cours de cette formation nous proposons de transmettre cette méthode et les savoirs nécessaires à son application dans des ateliers conte. \nRETOUR\nFORMATIONS\nS’INITIER\n► \nLes Formateurs \n\nCaillaud CatherineEn savoir plus >  Compétences :\n\nÀ définir selon le programme.\n\n Objectifs et contenus :\n\nÀ définir selon le programme.\n\nPublic Tout public \nParticipants de 6 à 14 \nTarifs À définir. \nDates 23 au 28 octobre 2023 \n(attention : rentrée prochaine !)\n \n> Retour formations S’INITIER à LA LO
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SUMMARY:L'art du rêve et de la vision à l'origine du conte ? 2023
DESCRIPTION:L’art du rêve et de la vision à l’origine du conte ?\nDire des contes d’Amérique du Nord ou de l’Arctique\nLe répertoire des peuples premiers est à la fois fascinant et déroutant !\nLe contexte de leur partage\, les usages\, le biotope… Autant de connaissances qui peuvent donner le sentiment de manque et de distance avec un répertoire qui pourtant nous touche !\nNathalie Krajcik vous propose d’aller à la rencontre de ces territoires… \n> Autres formations DÉCOUVRIR LA LOLes Formateurs \n\nKrajcik NathalieEn savoir plus >  Compétences\n\nSavoir faire : découvrir ce répertoire;\nSavoir être : développer la souplesse des perceptions internes\, sa sécurité intérieure\, une autonomie\, sa bienveillance…\n\n Objectifs\n\nÊtre sensibilisé au paysage culturel et aux croyances des peuples premiers d’Amérique du nord et de l’Arctique canadien ;\nSe familiariser avec le rêve chamanique ;\nÉlaborer le lien très personnel entre le sens et l’incarnation par le corps : mémoire\, image du corps\, énergie.\n\nJour 1 : \n\nPréparation avec le Qi gong sibérien\, « àcorpsder » l’instrument du corps (chaque jour de la formation);\nPrésentation générale des Premières Nations;\nInitiation aux bases de leurs croyances\, installation d’un espace symbolique;\nPrésentation du rêve chamanique : son processus\, les états modifiés de conscience et pratique du rêve chamanique.\n\nJour 2 : \n\nSimilarités et divergences : Sioux\, Lakotas\, Cherokees\, Anishinabés\, Atikamekw;\nPrésentation du rêve chamanique;\nTravail avec les 7 orients autour du récit;\nPrésentation des liens avec la pratique narrative;\nPratique du rêve éveillé.\n\nJour 3 : \n\nJeux de narrations et de rêves éveillés (chaque jour à partir du 3e jour);\nTravail avec les 7 orients autour du récit;\nTravail individuel sur le récit en chantier (chaque jour à partir du 3e jour);\nL’art du rêve dans les pratiques narratives et les pratiques de transmissions.\n\nJour 4 : \n\nReprise des récits en binôme et en groupe.\n\nJour 5 : \n\nReprise des récits en binôme et en groupe;\nSynthèse avec les 7 directions\, les 7 sens.\n\nPublic Tout public \nVenir avec un mythe et un conte / Vêtement souple\, cahier et plaid \nParticipants de 5 à 12 \nTarifs 470€ tarif individuel\n451€ tarif adhérente\n30€ Adhésion au CMLO \nDates du 10 au 14  octobre 2023 \n5 jours / 30 h
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SUMMARY:Les Rencontres de septembre 2023
DESCRIPTION:19èmes RENCONTRES DU CMLO \nFéminin\, masculin et au-delà dans la littérature orale \n  \n Deux journées de réflexions\, d’analyses théoriques et de pratique sur la thématique ainsi que des spectacles et autres moments contés ! \nCette année\, le Centre Méditerranéen de Littérature Orale (CMLO) organise à Alès les 19èmes Rencontres du CMLO\, le 23 septembre 2023. Notre objectif au cours de ces rencontres est d’amener une réflexion sur les liens entre les récits issus de la tradition orale\, le genre féminin\, le genre masculin\, la non-binarité et la transmission d’une parole symbolique. \nDans les années 1950\, la philosophe et essayiste française\, Simone de Beauvoir résumait ainsi\, les représentations et les rôles des femmes et des hommes dans les contes merveilleux : «  Elle apprend que pour être heureuse il faut être aimée ; pour être aimée\, il faut attendre l’amour. La femme c’est la Belle au Bois dormant\, Peau d’Âne\, Cendrillon\, Blanche Neige\, celle qui reçoit et subit. Dans les chansons\, dans les contes\, on voit le jeune homme partir aventureusement à la recherche de la femme ; il pourfend les dragons\, il combat les géants ; elle est enfermée dans une tour\, un palais\, un jardin\, une caverne\, enchaînée à un rocher\, captive\, endormie : elle attend. Un jour mon prince viendra… Les refrains populaires lui insufflent des rêves de patience et d’espoir »[1]. Depuis les années 1970\, l’idéologie patriarcale véhiculée dans le conte de fées a fait l’objet de critiques dans les milieux universitaires féministes et au-delà. De nos jours\, dans le contexte du mouvement #metoo et des nombreuses mobilisations féministes et LGBTQI +[2]\, les assignations genrées\, femme passive/femme objet vs homme proactif\, transmis via ces récits sont également décriées. \nMais de quels récits parle-t-on ? De quelles versions ? Est-ce que les figures féminines dans les contes sont-elles vraiment toujours autant vulnérables qu’il n’y paraît ? N’y a-t-il pas aussi\, dans les contes\, plusieurs niveaux de lecture et de compréhension\, voire un sens caché ? \nEn effet\, même s’il peut paraître naïf de prime abord\, le conte\, véhicule en filigrane les valeurs\, les codes d’une société. Il décrit des situations et des personnages qui sont autant d’archétypes retrouvés dans toutes les cultures. Certes\, le conte vise à une certaine permanence\, il évolue indéniablement au fil des siècles et des mutations sociales et culturelles. Une des transformations majeures qui s’opère à partir du XVIIème siècle est\, sans doute\, celle du passage du conte oral\, transmis majoritairement par les femmes\, à l’objet littéraire\, fixé à l’écrit\, principalement par des hommes (Perrault\, Grimm\, puis Andersen). Instrumentalisé par les idéologies patriarcales et aristocratiques qui prévalent durant cette période\, il s’éloigne de sa fonction populaire\, émancipatrice et initiatrice pour devenir davantage moralisant et éducatif. C’est durant cette période et\, ce jusqu’au XIXème siècle que les contes deviennent davantage porteurs de stéréotypes de genres. \nPartant de ce postulat\, il nous a semblé nécessaire de comprendre cet héritage culturel générateur de sens pour mieux le transmettre et le faire évoluer en prenant en compte l’émancipation des identités féminines\, masculines et multiples du XXIème siècle. \nNous avons donc organisé\, durant six journées (janvier à juin 2023)\, dans le cadre du séminaire dédié au féminin et au masculin dans les contes merveilleux du domaine francophone. Nous avons tenté d’apporter un éclairage sur cette matière à partir\, entre autres\, de personnages féminins connus issus du répertoire oral traditionnel. Nous avons questionné leur adaptation à l’évolution des mœurs et proposé des versions moins connues mais plus subversives. C’est le résultat des recherches menées à partir des contributions présentées durant ce séminaire qui sera valorisé au cours de ces Rencontres. \nOutre\, cette restitution\, nous aborderons les rapports hommes/femmes\, héros/héroïnes\, dieux/déesses dans les mythologies occidentales. Les mythes prennent\, aussi\, sources dans la mémoire collective. Ils sont un outil de compréhension du monde. Ils remontent à la création\, organisent l’au-delà et expliquent aux hommes les principes qui doivent guider leur vie. Mais comment transmettre des récits mythologiques\, dont l’homme est souvent le protagoniste sans contribuer à la perpétuation de stéréotypes de genres ? Comment prendre en charge les figures androgynes et homosexuelles que l’on retrouve souvent dans ces récits pour qu’ils deviennent porteurs d’émancipation et non de transgression ? Toutes ces nouvelles questions contribueront à l’élaboration du programme de recherche du séminaire 2024 qui sera dédié aux genres dans les mythologies. \nVendredi 22 septembre 2023 \n 9h30-12h30 1/2 journée professionnelle « Contes merveilleux et pédagogie » \n ½ journée de théorie et de pratique \nPar Catherine Caillaud\, conteuse\, enseignante en lettres modernes et formatrice CMLO \nÀ partir d’un exemple concret\, élaboration collective d’utilisations pédagogiques possibles du conte merveilleux. \nDiscussion et partage au sein du groupe puis apports théoriques de Catherine Caillaud\, pour compléter cette approche\, qui place les applications de la littérature orale au cœur de l’enseignement. \nCMLO\, espace André Chamson\, 2 Bd Louis Blanc \, Alès \n12h00-18h   Les conteurs envahissent la ville et ses quartiers \nLes conteurs envahissent la ville d’Alès ainsi que ses quartiers et offrent des contes à ceux qui prendront le temps de partager ce bel instant ! \nEn partenariat avec les associations\, la Cantine Solidaire de Rochebelle\, Voyages culturels\, le Centre social Les bancs publics (La Clède)\, la crèche des Lutins avec la participation entre autres des artistes\, Teddie Allin\, Claire Chevalier\, Catherine Caillaud\, Kamel Guennoun\, Solène Rasera \n12h00 : la Cantine Solidaire de Rochebelle\, en présence de l’Association Voyages Culturels \n15h00 : une crèche alésienne \n15h00-16h30 : atelier cercle de paroles vivantes et de récits merveilleux\,  Raïa (en cours de validation)\, animé par la conteuse Solène Rasera \n17h30 : le centre social Les bancs publics \nGratuit \n10h            Spectacle scolaire : Pleure pas bonhomme ! \nPar Lodoïs Doré\, conteur (Compagnie Coryphée) \nC’est l’histoire d’un gars\, d’un p’tit gars\, un bout d’homme un peu bizarre aux cheveux immensément longs. Un garçon qui a perdu son père et qui ne fait que pleurer. Sa mère se remarie avec un homme qui a un garçon grand et fort aux yeux secs. Le p’tit gars au cœur tendre ne leur plaît pas trop\, alors ils se moquent de lui\, le rabaissent\, l’humilient… Le p’tit gars ravale ses larmes et s’enfuit\, il se cache dans la cuisine\, fais les repas\, la vaisselle\, la lessive… Et pendant que son beau-frère sommeille dans des draps de soie\, lui dort dans les cendres du foyer. \nCette histoire est celle d’un Cendrillon. Conte revisité avec tendresse\, subtilité et humour qui pose la question du genre. \nPublic scolaire uniquement \nDurée: 1h15 minutes \nMédiathèque Alphonse Daudet (MAD)\, Alès \nSamedi 23 septembre 2023 \n9h : accueil café et présentation des Rencontres par la Présidente et Vice-Présidente du CMLO\, Catherine Caillaud et Josiane Mazé \n9h30-12h30   Synthèse analytique du séminaire dédié au féminin/masculin dans les contes merveilleux du domaine francophone \nMarc Aubaret\, ethnologue spécialiste de la littérature orale et fondateur du CMLO \n12h30-14h30   Pause repas \n14h30-15h15   la transgression des normes de genre dans le Livre des Rois de Ferdowsi (Iran) \n Amirpasha Tavakkoli est docteur en sciences politiques et ATER à Sciences Po\, Toulouse \nDans cette épopée magistrale\, nous trouvons plusieurs personnages féminins extraordinaires qui dépassent les normes de la sexualité admise\, dans l’objectif de combattre le mal. La fabrique du genre comme la fluidité des identités sexuelles sont des thèmes qu’on peut étudier à travers ces héroïnes hors normes. Par ailleurs\, certaines d’elles sont devenues des icônes et des sources d’inspiration de révolution femme\, vie\, liberté. \n15h15-16h   Nkolo Foe et la question de la représentation féminine : par de-là la perpétuation de stéréotypes de genres et la construction d’une société osiro-isiaque \n Hervé Toussaint Ondoua est docteur en philosophie du langage\, professeur à l’École Normale supérieure de Bertoua (Cameroun) \nComment corriger la tradition philosophique de la nature humaine par la question de la femme ? Cette question mérite d’être posée car certaines images issues de la mythologie laissent souvent transparaitre que la femme a été introduite comme l’ajout de ce qui était absent. Nkolo Foe suggère que l’on conserve l’héritage de la mythologie égyptienne. Celle-ci transcende la perpétuation de stéréotypes de genres. Pour illustrer la place primordiale accordée à la femme\, Nkolo fait référence à la mythologie osiro-isiaque. Isis est le symbole de la femme qui affronte le patriarcat pour briser le tabou du pouvoir. Contrairement à son frère époux Osiris\, considéré comme celui qui est perpétuellement bon\, Isis symbolise une figure ambiguë : elle est certes le modèle des épouses et l’incarnation de la fidélité conjugale\, mais elle apparaît aussi sous la figure d’une redoutable sorcière. Elle affronte le dieu Rê dans un duel impitoyable. Elle s’attaque ainsi à l’un des plus redoutables tabous liés à la sacralité de la personne du roi ou de dieu. L’affront d’Isis contre Rê apparaît comme une illustration de la transgression du tabou de connaissance par la femme. Loin d’être une damnation et de culpabilité\, la transgression du tabou de connaissance se présente en Égypte sous le mode de la Rédemption. Et l’honneur de cette Rédemption découle de la femme. A partir de ce qui précède\, nous pouvons nous interroger : sans contribuer à la perpétuation de stéréotypes de genre\, la véritable émancipation de la femme ne doit-elle pas se faire sous le mode de la construction d’un État d’amour osiro-isiaque ? \n16h15-17h15 Table ronde : comment les conteur.se.s se saisissent de la réflexion sur le genre dans leur recherche et leur pratique ?  \nHelène Guers\, conteuse \nLe féminin et le masculin dans les mythes et épopées au-delà des apparences vers les fondamentaux \n« Distinguer le fond et la forme\, pour aller vers la profondeur\, du symbole à la magie. Dans un monde dont les valeurs changent\, la mythologie reste un point d’appui sur la loi cosmique universelle et donne du sens et du bon sens dans une société désarticulée. Si l’interprétation qu’on en fait ne passe pas les barrières sociales et contextuelles qui sont parfois figées dans une vision étriquée des écrits de l’époque\, nous risquons de perdre pour toujours les trésors d’une tradition de sagesse qui va au-delà de la forme vers une dimension verticale et qui nous relie entre ciel et terre. Que nous enseigne la nature\, notre nature profonde à travers ces mythes millénaires ? ». \nCharly Mullot\, (Elle / Il / Iel) cultive une identité plurielle et interdisciplinaire\, alternant entre le conte\, l’écriture\, la mise en scène\, la radio et le drag. \nContes\, mythes et figures QUEERS \nLes contes traditionnels\, sans qu’on ne les altèrent\, sont un terreau déjà chargé et propice à la réflexion sur le genre\, la norme et les dynamiques d’oppressions. \nL’intervention de Charly Mullot portera sur ses recherches concernant des figures QUEERS de la mythologie grecque et des contes traditionnels\, ainsi que sur ce que cela peut impliquer d’être un.e conteuse trans non-binaire (dans le regard du public ainsi que le dans le rapport au répertoire et à la communauté folklorique). \nSolène Rasera\, conteuse \nContes et féminisme \n« J’aime à dire que à l’heure d’aujourd’hui l’imaginaire est une ZAD\, une Zone A Défendre. A défendre contre la colonisation et l’uniformisation des images imposées par les écrans invasifs\, à défendre contre la confiscation\, l’amputation et l’atrophie des rêves et des possibles par le contrôle du verbe et de la langue. Je crois qu’en matière d’égalité femme/homme/autre\, les imaginaires sont même une Zone A Découvrir\, une zone à ouvrir\, peut-être la 8eme porte trop longtemps défendue ? Vastes tâches que celles des conteur.euses ! » \nAuditorium\, Pôle culturel et scientifique de Rochebelle – 155 faubourg de Rochebelle\, Alès \n20h30                  Spectacle « Soirée contes érotiques » \nEn partenariat avec le Cratère \nPar Carole Joffrin\, conteuse et Jihad Darwiche\, conteur \nDeux conteur(se)s\, deux spectacles distincts\, deux répertoires complémentaires qui séduiront un large public… \nJihad Darwiche  \nConteur \nSpectacle  \nL’érotisme et la poésie dans la tradition arabe… \n​« Dans les traditions arabe et méditerranéenne\, ce sont surtout les femmes qui racontaient les contes coquins lorsqu’elles se retrouvaient entre elles au hammam ou pendant la préparation des gâteaux pour les fêtes. \nLes enfants\, garçons et filles\, étaient tolérés et prêtaient une oreille attentive. Ils apprenaient\, ainsi\, comment nos ancêtres\, les parents du monde\, ont fait la découverte de l’amour\, mais aussi l’art de tromper un mari de la façon la plus drôle. Des contes à la frontière de l’érotisme et de la poésie qui se laissent déguster avec délices ». \nPublic : Adultes et ados à partir de 14 ans – Durée : 1h00 \nPortrait \nJihad Darwiche est né à Marwaniyé\, un petit village du Sud-Liban. Son enfance a été bercée par les contes\, les joutes poétiques qui sont encore très populaires de nos jours et les récits traditionnels de l’Orient que racontaient sa mère et les femmes du quartier. Il habite ensuite la vieille ville de Saïda\, où la tradition du conte est encore vivace. Dans les ruelles étroites\, les voisins passent leurs matinées à discuter d’une fenêtre à l’autre et à se raconter les rêves de la nuit (de vrais contes de fées) en buvant le café à la cardamome… Après avoir étudié successivement à Beyrouth puis à Montpellier\, Jihad devient journaliste\, métier qu’il exercera de 1974 à 1983 avant de devenir conteur en 1984. Depuis\, il intervient dans les festivals et théâtres\, en France comme à l’étranger\, pour partager ses spectacles\, transmettre son amour du conte et former la nouvelle génération (ateliers d’écriture\, accompagnement à la création\, stages de formation à l’art du conte\,…). Le temps d’un spectacle ou pour une nuit entière\, son répertoire couvre un large éventail allant des épopées anciennes aux récits contemporains en passant par les contes traditionnels comme les Mille et Une Nuits. Dès ses débuts\, il participe activement au renouveau du conte dans les pays francophones et arabophones.  Il est intervenu lors de nombreux colloques sur l’art et le travail du conteur\, et a publié plusieurs articles dans des revues spécialisés en France\, Pologne\, Québec… Auteur d’une trentaine de livres de contes et d’une douzaine de cd-audio\, il est\, et a été\, conseiller\, directeur et co-directeur artistique de plusieurs festivals : Festival des Alpes-Maritimes\, Festival Yeleen au Burkina Faso\, Festival de Saint-Denis à la Réunion avec Hassane Kouyaté\, Festival de contes de Djibouti\, Festival du conte et du monodrame au Liban. \nCarole Joffrin \nConteuse et chanteuse \nSpectacle  \nAutour du plaisir des femmes \nEntre poésie et subversion\, les vieilles histoires et la conteuse d’aujourd’hui\, chansons impertinentes\, marionnette sanguine ! \nCarole y chante l’amour dans sa diversité\, la liberté et la beauté. \nDes histoires de femmes qui\, à travers le monde et les époques\, cherchent leur plaisir. \nPublic : Adultes et ados à partir de 14 ans – Durée : 1h15 \nPortrait \nAprès un parcours mêlant la danse\, le théâtre\, le chant\, marquée par le corps en jeu du mime\, du masque et de la marionnette\, Carole trouve dans le conte et le chant ses moyens d’expression privilégiés. Depuis 2012\, elle crée des spectacles et raconte des histoires. Elle a suivi des formations avec différent.e.s conteuses et conteurs\, notamment Michel Hindenoch et Catherine Zarcate. Régulièrement\, elle retourne vers le clown pour nourrir la femme et la conteuse. Sa pratique a pour base les contes et les chants de tradition orale. Forte de son parcours pluridisciplinaire\, elle propose des formes de spectacle variées. Elle peut aussi bien donner un spectacle de conte assise sur une chaise\, comme dans L’arbre qui pense…qu’en musique\, mouvements\, marionnettes et décors\, comme dans Autour du plaisir des femmes. En 2020\, elle renoue avec ses premières amours en se faisant autrice et comédienne dans un duo de théâtre musical et burlesque tout public\, Bourriques ! Elle a crée\, en duo avec Neda Cainero\, la compagnie Han ! On dit d’elle qu’elle chantait avant de parler…Après différents projets\,  aujourd’hui c’est dans le duo Les Hauts Talons d’Achille que Carole donne de la voix\, accompagnée de Théo Morel au oud\, chant et percussions. Convaincue par les bienfaits de la parole et les espaces d’humanité qu’ouvrent les contes\, elle aime provoquer la rencontre\, dans mais aussi en  dehors des circuits de diffusion culturelle. Au théâtre\, en maison de retraite\, foyer d’accueil\, à l’école ou dans la forêt\, il y a toujours une histoire\, un chant à faire résonner\, avec pour seuls outils son corps et sa voix. Conteuse voyageuse\, elle sème sa parole sur le territoire Français\, mais aussi au-delà des frontières ( Algérie\, Roumanie\, Burkina Faso\, Togo\, Bénin\, Suisse\, Tunisie…). \nPublic : à partir de 14 ans \nDurée: 2h15 \nLe Cratère\, salle d’à côté\, Alès \nNB : Les réservations pour la soirée Contes érotiques programmée en partenariat avec le Cratère\, peuvent se faire uniquement via la billetterie en ligne qui ne sera ouverte que le 16 septembre : https://lecratere.fr/spectacle/soiree-cmlo-contes-erotiques/ \nDe nombreuses places ont déjà été réservées par les personnes abonnées au Cratère\, si vous souhaitez participer à cette soirée\, veuillez nous le faire savoir en vous inscrivant aux Rencontres \, ou en réservant vos places impérativement le 16 septembre à partir du lien ci-dessus. \n[1] BEAUVOIR Simone de. Le deuxième sexe. L’expérience vécue (Tome 2)\, pp.43-44. Edition Gallimard : 1949 \n[2] Lesbienne\, Gay\, Bisexuel(le)\, Trans\, Queer et Intersexe et Asexuel(le) ou Aromantique
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SUMMARY:Malika Verlaguet : L’envòl – Contes populaires des Cévennes et du Mont Lozère
DESCRIPTION:Malika Verlaguet : conteuse\nNouvelle création 2021 – En collaboration avec l’ethnologue Jean-Noël Pelen\nMédiathèque Alphonse Daudet (Alès) – À partir de 8 ans – Durée : 1h10\nLorsqu’elle a sauté de l’autre côté\, il y avait celui qui « a ni carn ni òs e corredins lo bòsc »… lo vent ! Le vent qui l’a soulevée et emmenée sur son dos souple et infini. L’envòl est l’histoire d’une femme qui\, le temps d’un rêve\, visite un passé fantasmagorique où réalité et imaginaire se confondent. De l’autre côté commence un voyage qui ouvre sur « tout un monde »\, où les hommes et la terre semblent ne faire qu’un.\nSur les ailes d’un étrange oiseau\, nous découvrons\, par touches impressionnistes\, un « pays » qui s’étend des Cévennes au Mont Lozère\, où la langue occitane court comme un ruisseau et où les hommes chantent et sculptent les montagnes. Le loup y poursuit inlassablement le renard. Hommes et bêtes hauts en couleurs cavalent sur les sentiers\, certains vivent dans le creux d’un arbre\, d’autres cherchent à pêcher la lune. À vouloir protéger son pou\, un autre y perd son nez\, tandis que les bons génies se cachent sous le manteau des mendiants\, et qu’un os se promène de maison en maison.\nPar son récit\, la conteuse met en voix les contes recueillis par des collecteurs(ses) avant que ne s’éteigne cette tradition orale populaire. \nMalika Verlaguet donne vie à ses contes grâce à sa voix espiègle et ses gestes qui dansent. Avec fraîcheur et légèreté\, elle nous emporte dans son univers drôle\, chaleureux et émouvant.\nManiant le bilinguisme avec habileté\, sa sensibilité et sa joie communicative font de la rencontre avec le public un moment pétillant ! \nLes yeux remplis de la rondeur du monde\, elle brouille les pistes des origines en rébiscoulant des contes populaires (de l’occitan reviscolar : redonner souffle de vie). Elle les sert d’une voix rieuse\, épicés avec la langue des poètes et des paysans. Depuis qu’elle a retroussé ses racines occitanes pour voyager sur les ailes des oiseaux de passage\, en tout lieu elle donne à entendre des contes revisités avec énergie et poésie\, à travers lesquels elle choisit de faire vibrer notre part d’humanité\, de générosité\, de simplicité\, de spontanéité et de rêve.
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SUMMARY:Séminaire 2023 journée 6
DESCRIPTION:Comment transmettre et adapter le conte merveilleux\nAutour de « Petit chaperon rouge» (ATU. 333)\nProgrammeA partir de ce conte connu par tous les adultes et par la plupart des enfants dans ses versions « Perrault » et « Walt Disney » mais aussi à partir de tout un ensemble de versions circulant dans la littérature jeunesse\, nous nous poserons la question de l’adaptation des récits issus de la tradition orale aux sociétés contemporaines. Que faut-il connaître du sens des récits de la tradition orale pour pouvoir les transmettre sans risque de perdre leur force initiatrice ? \n9h30-10h30\nMarc Aubaret\, ethnologue spécialiste de la littérature orale et fondateur du CMLO \nIntroduction\no Présentation du cadre de références historiques et contextuelles du récit analysé\no Présentation des diverses versions du conte\no analyse symbolique d’une version traditionnelle et relation du récit à l’intégration des femmes dans la chaîne des générations\, en relation au travail d’Yvonne Verdier \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n10h30-11h15\nJustine Le Floc’h\, Professeur associé de langue et littérature françaises\, École supérieure de lettres\, Université de Kyoto\, Japon \n« Une réinvention japonaise du Petit Chaperon rouge : my Melody ou l’appropriation kawaï d’un conte européen » \nEn 1975\, la conceptrice Yasuko Matsumoto dessine un personnage inspiré par le Petit Chaperon rouge pour une entreprise japonaise\, Sanrio\, dont par ailleurs le personnage au plus grand succès international est sans conteste Hello Kitty. Le « Littlle Red Rindinghood » de Sanrio prend à ses origines\, les traits d’un petit lapin coiffé d’un bonnet rouge\, des fleurs et son panier à la main. Rapidement\, cependant\, le dessin est retravaillé : son bonnet rouge devient rose\, son nom est modifié pour « My melody »\, le loup et le chasseur disparaissent… Dans le cadre de cette intervention\, Justine Le Floc’h présentera le peersonnage « My Melody » et s’interrogera sur ce cas d’appropriation culturelle qui conduit à la circulation exeptionnelle d’un motif de conte européen. \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n11h30-12h15\nAnna Baier\, étudiante en Philosophie (Université de Bonne\, Allemagne & Université de Kioto) \n« La naïveté des filles et le motif du chaperon rouge : une association commune aux versions européennes et japonaise du conte ? » \nCette communication proposera une annalyse comparée des enjeux narratifs et esthétiques de la naïveté dans le conte du Petit chaperon rouge de Charles Perrault et dans le manga japonais Akazukin Chacha de Min Ayahana. \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n12h30-14h30\nPause repas \n14h30-15h15\nClotilde Lebas\, anthropologue \n« éCHAPERONS-NOUS au loup ? » \nComment redonner au Chaperon Rouge toute sa puissance initiatique ? Comment faire résonner les différentes versions de ce célèbre conte ? Que faire des innonbrables albums publiés par l’édition jeunesse\, que ceux-ci illustrent\, versionnent ou détournent les textes de Perrault et des Grimm ? Pour nourrir ces questionnements\, l’intervention croisera approches théoriques et description de projets menés en milieu scolaire autour de ce conte. \n• Apports de l’auditoire \n15h30-16h15\nCatherine Caillaud\, conteuse\, enseignante en lettres modernes et formatrice CMLO \n« Petit chaperon rouge\, du pouvoir féminin au doute masculin » \nIntervention qui décryptera\, d’une part\, l’évolution du conte d’initiation vers un conte d’avertissement et d’autre part\, le passage du triomphe patriarcal au questionnement intime de l’homme sauvage et civilisé. \n16h45-17h\nSynthèse et perspectives \nPour aller plus loinÉcoutez l’enregistrement de la journée 6 \nPartie 1 \n\n\nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie1.mp3Partie 2 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie2.mp3Partie 3 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie3.mp3Partie 4 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie4.mp3Partie 5 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie5.mp3Partie 6 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie6.mp3Partie 7 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie7.mp3Partie 8 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie8.mp3Partie 9 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie9.mp3Partie 10 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie10.mp3Partie 11 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie11.mp3Partie 12 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie12.mp3Partie 13 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie13.mp3Partie 14 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/06/Journee6partie14.mp3Pour aller plus loinRessources Bibliographiques \n\n		4420293\n		\n		\n		tag\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		default\n		\n		\n		\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		\n		\n		\n        \n        13080\n		https://www.euroconte.fr/wp-content/plugins/zotpress/
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SUMMARY:Daniel L'Homond : Parfois les arbres
DESCRIPTION:Daniel Lhomond : conteur\nMédiathèque Alphonse Daudet ( Alès)\nÀ partir de 11 ans – Durée : 1h30\nAvec « Parfois les arbres » Daniel L’Homond évoque nos rapports insolites et intimes avec les végétaux. Les arbres que nous fréquentons\, dans la ville ou dans la forêt font partie de notre cheminement. Ainsi saules et sapins\, épinettes et poirières en deviendraient presque humains ! De cette humanité qui façonne nos fantasmagories. Étranges ancêtres\, les arbres nous dépassent\, les arbres nous froissent\, les arbres nous parlent\, les arbres nous soignent. Mais surtout\, à travers eux\, le conteur retrouve les aventures de son père en Amazonie\, aux U.S.A\, au Québec et en Périgord.\nIci\, Daniel L’Homond joue des mythes et des machineries contemporaines. Il s’en nourrit et nous les fait partager. Univers fantastique cher à l’auteur\, humour décalé\, accordéon bluesy… Parfois les arbres révèle une quête de ciel bleu\, rouge ou noir… une quête du père qui booste les racines\, et va se balafrer vers les cimes… \nSur les scènes du monde depuis huit lustres\, Daniel L’Homond\, conteur-auteur\, envoûte sans peine l’auditoire qui partage avec lui fantasy\, fantasque et fantastique. Les âmes des choses\, les facéties des humains\, les embûches deviennent prétextes à quêtes et intrigues\, illustrées bien entendu par une langue poétique émaillée d’humour… \nPion pendant ses études d’anglais à Bordeaux… puis l’homme a roulé sa bosse… De l’Angleterre\, où il chantait dans les pubs et lavait la vaisselle\, de la Californie guitar in the streets\, en passant par le Japon où il enseigna le français avec ses tonalités occitanes… \nLe chemin se déroula aussi en Louisiane\, au Mexique\, au Vénézuela\, au Vietnam\, en Sibérie… Tour à tour barman\, chiffonnier\, videur\, manœuvre\, déménageur\, cueilleur de pommes…\nEt c’est au Québec hospitalier qu’il initia ses premiers contes. \nBourlinguer\, regarder\, rencontrer : trois verbes majeurs qui ont irrigué le verbe vivant du conteur… Daniel L’Homond et ses canevas\, ses impros à la manière d’un bluesman… Créateur cheminant\, auteur de livres et Cds\, de courts-métrages\, de contes radiophoniques pour Radio France\, il a donné vie à des pastels surréalistes entre la mémoire collective et son imaginaire personnel. \nAccent du Périgord\, personnage campé… Certes\, mais le talent de L’Homond\, c’est bien de faire l’universalité sans faire l’uniformité.
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SUMMARY:Séminaire 2023 journée 5
DESCRIPTION:Le glissement des représentations du masculin et du féminin du mythe vers les contes merveilleux\nAutour de « Éros et Psyché » (ATU 425) Programme \nNous examinerons comment le conte merveilleux a emprunté au mythe des motifs sur le genre et nous verrons les conséquences de ces emprunts sur la perception du féminin et du masculin. Nous aborderons aussi dans cette session les effets d’une connaissance de plus en plus réduite des références mythologiques et de leur transformation vers des appropriations ludiques. \n9h30-10h30\nMarc Aubaret\, ethnologue spécialiste de la littérature orale et fondateur du CMLO \nIntroduction\no Présentation du cadre de références historiques et contextuelles du mythe analysé \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n10h30-11h15\nClélia Tavoillot\, conteuse \n« Les figures du féminin dans le mythe d’Éros et Psyché » \nPrésentation des choix qui ont prévalu en termes de dramaturgie en vue d’un processus créatif sur les figures féminines du mythe d’Eros et Psyché. \n11h30-12h30\nHélène Guers\, conteuse \n« Quand Venus s’en mêle » \nÀ partir de ce mythe nous nous tenterons de comprendre les fondements profonds de la société méditerranéenne\, et toutes ses dérives dans la relation homme-femme\, mère-fils\, belle mère-belle-fille… \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n12h30-14h30\nPause repas \n14h30-15h15\nFrançoise Diep\, conteuse \n« Une expérience : deux versions de la Belle et la Bête ouvrent un dialogue avec des femmes issues de l’immigration » \nDans le cadre d’ateliers pédagogiques à Lodève dans les années 2000\, des séances de contes bilingues sont proposées à des femmes issues de l’immigration. Au départ prévues avec les enfants\, ces séances se déroulent bientôt entre femmes à leur demande. Elles demandent des contes merveilleux. Le conte « A l’est du soleil\, à l’ouest de la lune » déclenche une discussion sur le statut de la femme. Elles connaissent « L’oiseau de l’orage » (in Le grain magique de Taos Amrouche. La Découverte : 1994). Françoise Diep propose une présentation de la situation\, une comparaison des contes concernés et un élargissement du point de vue avec un autre conte kabyle « L’oiseau de passion » présenté par Tassadit Yacine-Titouh\, anthropologue et enseignante-chercheuse algérienne\, spécialiste de la culture berbère. \n• Apports de l’auditoire \n15h30-16h15\nHélène Bardot\, conteuse \n« Androgyne\, duo conteur-conteuse franco-burkinabé : un long chemin de création » \nHélène Bardot témoignera du chemin parcouru pour créer le spectacle « androgyne » et évoquera les rencontres\, les intuitions et les questionnements qui ont dessiné puis jalonné le cours des réflexions des deux conteurs autour des identités de genre. \n16h15-17h\nDévelloper les outils d’analyse collectifs présentés lors de la journée 4 et synthèse. \nPour aller plus loinÉcoutez l’enregistrement de la journée 5 \nPartie 1 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie1.m4aPartie 2 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie2.m4aPartie 3 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie3.m4aPartie 4 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie4.m4aPour aller plus loinRessources Bibliographiques\n\nAarne Antti\, 1987\, The Types of the Folk-tale: A Classification and Bibliography\, Suomalainen Tiedeakatemia.\nAlleau René\, 1954\, « Les voiles féeriques de la Voie »\, LES CAHIERS DU SUD\, n° 324 : 196‑202.\nAlvarez-Pereyre Frank\, 1975\, « Règles du “contage” et stratégies de la parole »\, Ethnologie française\, vol. 5 : 81‑90.\nBarbeau C.-Marius\, 1920\, « Anecdotes Populaires du Canada. Première Série »\, The Journal of American Folklore\, vol. 33\, n° 129 : 173‑297.\nBarchilon Jacques\, 1959\, « Beauty and Beast: from myth to fairy tale »\, Psychoanalysis and the Psychoanalytic Review\, vol. 46 : 19‑29.\nBarthes Roland\, 1973\, « Analyse textuelle d’un conte d’Edgar Poe »\, in Sémiotique narrative et textuelle\, FeniXX.\nBasset René\, 1902\, « Les formules dans les contes »\, Revue des traditions populaires\, vol. 17 : 233‑243.\nBédier Joseph (1864-1938) Auteur du texte\, 1893\, Les fabliaux : études de littérature populaire et d’histoire littéraire du Moyen âge / par Joseph Bédier\, .\nBelaval Yvon\, 1967\, « Le conte philosophique »\, The Age of Enlightenment : 308‑317.\nBen-Amos Dan\, 1971\, « Toward a Definition of Folklore in Context »\, The Journal of American Folklore\, vol. 84\, n° 331 : 3‑15.\n———\, 1974\, « Catégories analytiques et genres populaires »\, Poétiques\, n° 19 : 265‑293.\nBettelheim Bruno\, 1976\, Psychanalyse des contes de fées\, Paris\, Laffont.\nBoas Franz\, 1916\, The development of folk-tales and myths\, The Science Press.\nBozóky Edina\, 1978\, « Roman arthurien et conte populaire : les règles de conduite et le héros élu »\, Cahiers de Civilisation Médiévale\, vol. 21\, n° 81 : 31‑36.\nBrémond Claude\, 1964\, « Le message narratif »\, Communications\, vol. 4\, n° 1 : 4‑32.\n———\, 1968\, « Postérité américaine de Propp »\, Communications\, vol. 11\, n° 1 : 148‑164.\n———\, 1970a\, « Morphology of the French Folktale »\, Semiotica\, vol. 2\, n° 3.\n———\, 1970b\, « Observations sur la “Grammaire du Décaméron”» »\, Semiotica\, vol. 2\, n° 3.\n———\, 1973\, « Les bons récompensés et les méchants punis\, morphologie du conte merveilleux français »\, Cl. Chabrol\, Paris\, Larousse : 111.\n———\, 1977\, « Postérité soviétique de Propp.(Suite et fin) »\, Cahiers de Littérature Orale Paris\, n° 3 : 118‑168.\n———\, 1979\, « Le meccano du conte »\, Magazine littéraire\, vol. 150 : 13‑15.\nBromberger Christian\, 1979\, « A Propos de quelques travaux récents sur le conte populaire »\, L’Homme\, vol. 19\, n° 2 : 53‑68.\nBrunetière Ferdinand\, 1893\, « Les fabliaux du moyen age et l’origine des contes »\, Revue des Deux Mondes (1829-1971)\, vol. 119\, n° 1 : 189‑213.\nButor Michel\, 1960\, « La balance des fées »\, Répertoire I : 61‑73.\nCalame-Griaule Geneviève\, 1975\, Permanence et métamorphoses du conte populaire: la mère traîtresse et le tueur de dragons\, Publications orientalistes de France.\n———\, 1990\, « La recherche du sens en littérature orale »\, Terrain. Anthropologie & sciences humaines\, n° 14 : 119‑125.\nCalame-Griaule Geneviève (19-2013) Auteur\, 1965\, Ethnologie et langage : la parole chez les Dogon\, Gallimard.\nCambon Fernand\, 1976\, « La fileuse. Remarques psychanalytiques sur le motif de la « fileuse » et du « filage » dans quelques poèmes et contes allemands »\, Littérature\, vol. 23\, n° 3 : 56‑74.\nCarpentier Paul\, 1978\, « Coup d’œil sur les écoles de pensée en folklore québécois »\, Mélanges en l’honneur de Luc Lacourcière\, Folklore français d’Amérique. Montréal\, Léméac : 153‑163.\nCarrouges Michel\, 1954\, « L’Initiation féerique »\, Cahiers du sud\, vol. 324 : 163‑176.\nCastex Pierre-Georges\, 1951\, Le conte fantastique en France de Nodier à Maupassant\, J. Corti Paris.\nColby Benjamin N.\, 1966\, « Cultural Patterns in Narrative »\, Science\, vol. 151\, n° 3712 : 793‑798.\nCourtès Joseph\, 1972\, « De la description à la spécificité du conte populaire merveilleux français »\, Ethnologie française : 9‑42.\n———\, 1976\, « Une lecture sémiotique de Cendrillon »\, Introduction a la semiotique narrative et discursive : 109‑138.\n———\, 1977\, « La séquence du mariage dans le conte populaire merveilleux français »\, Ethnologie française\, vol. VII\, n° 2 : 155‑166.\nCoyaud Maurice\, 1980\, « La transgression des bienséances dans la littérature orale in Littératures populaires. Du dit à l’écrit »\, Critique Paris\, vol. 36\, n° 394 : 325‑332.\n\nPDF
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SUMMARY:Conte de femmes et femmes conteuses 2023
DESCRIPTION:« Elle est l’intuition\, celle qui voit loin\, celle qui entend tout\, elle est le coeur loyal. Elle encourage les humains à continuer à parler les multiples langages des rêves\, de la passion\, de la poésie. Elle chuchote dans les rêves nocturnes\, elle laisse derrière elle ses empreintes sur le terrain de l’âme… »\n(Clarissa Pinkola Estés\, Femmes qui courent avec les loups\, Grasset\, 1992)\nUn voyage sur la roue des cycles de la femmes Cette formation a pour vocation de se relier à la force féminine et créatrice en nous\, en résonance avec les contes\,\npar une pratique corporelle du Qi Gong et du mouvement.\nC’est en mêlant des temps dans le corps et des temps dans les contes que nous explorerons les multiples figures de femmes dans les histoires et interrogerons notre propre part de féminité dans l’acte de raconter. \n\n\n\nAUTRES\nFORMATIONS\nEXERCER\n► \nLa Formatrice \n\nSaucourt EmmanuelleEn savoir plus >  Objectifs :\n\n\n\n\nLes archétypes et la symbolique de la femme dans les contes\n• Le rôle initiatique du conte dans la vie des femmes\n• Les liens et résonances dans le corps entre les figures féminines et\nnotre propre part de féminité\n• Les cycles du féminin dans le corps et dans le conte\n\n\n\n\n Contenu :\nJour 1 : \n\nPrésentation des participants\, de l’intervenant et du programme /\nDécouverte du Qi Cong / La figure et la place des femmes dans le conte\, un héritage culturel théorie et pratique corporelle..\n\n\n\n\nJour 2 : \n\nRecherche et échange de répertoires autour de figures féminines dans les contes / Pratique de Qi Gong – travail de l’énergie féminine et\nécoute du ressenti.\n\nJour 3 : \n\nPratique corporelle et échanges contés / Retour\, Bilan et conclusion.\n\n\n\n\nPublic \n\n\nCette formation s’adresse à toutes\, amoureuses passionnées des\ncontes qui souhaitent interroger leur pratique sous un angle différent. \n\n\n\nParticipants de 7 à 12 \nTarifs 321 € financement individuel\n30 € Adhésion au CMLO \nDates du 11 au 13 mai 2023 \n3 jours / 18 heures \n> Autres formations EXERCER LA LO
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SUMMARY:Thierno Diallo : Contes et Légendes d'une Afrique sage et malicieuse
DESCRIPTION:Thierno Diallo: conteur\nMédiathèque Alphonse Daudet ( Alès)\nÀ partir de 6 ans – Durée : 1h\nOù les crânes parlent\, où les fous sont sages…\nEn ce temps-là\, le chien et le singe étaient de grands amis. Ils avaient décidé de voyager ensemble jusqu’au Pays des hommes\, là où vivait une jeune fille d’une grande beauté que chacun espérait bien épouser… \nThierno Diallo raconte pour les petits comme pour les grands\, des contes d’Afrique et d’ailleurs\, dans les festivals\, les bibliothèques\, les théâtres\, les centres sociaux\, les écoles etc… Lauréat du Grand Prix des Conteurs 2006 à Chevilly-Larue\, il a fait partie pendant trois ans de l’équipe du Labo à La Maison du Conte de Chevilly-Larue. Il y a travaillé avec Abbi Patrix\, Pépito Matéo\, Praline Gay-Para\, Didier Kowarski\, Michel indenoch… \nIl crée en 2008 « Les femmes du Waalo »\, coproduit par le festival du conte de Limoges\, avec le soutien de la Maison du conte; puis « Koumba » avec le harpiste Florian Genilleau. En 2011 il adapte et met en scène « La randonnée » de Samba Diouf ou le parcours d’un jeune berger enrôlé de force parmi les tirailleurs sénégalais de 14-18\, avec la flûtiste contrebassiste Lisa Raphel. Son prochain spectacle « Kalika le plumeur de lune »\, d’après un conte de G. de Cagliari\, explorera le handicap physique. \nThierno Diallo est membre fondateur de l’association Amoon na fi\, qui a pour objectif de maintenir et diffuser la tradition orale en France comme au Sénégal.\nDepuis 2008\, il organise un festival du conte à Dakar et à Hann\, banlieue de Dakar. En 2014\, il crée la compagnie Diak’art lo qui regroupe les artistes\, musiciens\, techniciens présents sur ses créations. Ce nom est un jeu de mot provenant de «Jaakaarlo» qui signifie «faire face» en wolof. \nIl inscrit sa pratique de conteur dans la vie\, car il a la conviction que le conte crée des liens entre les gens.
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SUMMARY:Séminaire 2023 journée 4
DESCRIPTION:Le genre dans les contes du monde\, autour de « Peau d’Âne et de Cendrillon » (ATU 510 A et 510B)Programme\nCette session nous permettra d’aborder les récits merveilleux dans leur dimension pluriculturelle. Nous nous demanderons ce que nous disent ces contes de l’initiation féminine et masculine dans des cultures différentes. Traitent-ils de valeurs sociétales\, psychologiques ou archétypales ? Qu’en disent les anthropologues et les psychologues qui ont étudié ces récits ?  \n9h30-10h30\nMarc Aubaret\, ethnologue spécialiste de la littérature orale et fondateur du CMLO \nIntroduction\no Présentation des contes-type\, les différentes versions de Peau d’Âne et de Cendrillon. Leurs liens avec d’autres types (ATU 511 et 480) mais aussi avec pour Peau d’âne avec le conte de la fille au mains coupées.\no Présentation du cadre de références historiques et contextuelles du conte\no Analyse symbolique d’une version grecque « matriphage » de Cendrillon ou les sœurs mangent leur mère (Stakhopousta). \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n10h30-11h15\nKarine Mazel\, conteuse\, autrice\, psychologue clinicienne et psychanalyste \n« Peau d’Âne : de l’incestueux à l’incestuel\, le détour des contes » \nLe motif central de Peau d’Âne concerne le désir du roi pour sa fille qui dans le conte prend la forme d’une demande en mariage. Quelle est la nature de ce désir ? Est-il pertinent d’en faire une allégorie de l’inceste père-fille ? Pouvons-nous parler de violence sexuelle dans ce conte ? \n11h30-12h30\nAkinori Shibata\, Étudiant de deuxième année de master à l’université de Kyoto au sein du département de Langue et Littérature française \n« Le « Peau d’âne » de Shogakukan ou l’art de l’édulcoration » \nEn 1983\, l’autrice de littérature jeunesse\, Shizuko Arima\, a publié un livre qui collecte une sélection des contes de Charles Perrault\, dont « Les Fées »\, « Le Petit Poucet » et enfin\, « Peau d’Âne ». Le volume est édité par Shogakukan\, qui est une des maisons d’édition les plus importantes au Japon\, et qui est internationalement connue pour ses mangas. Aujourd’hui\, cet ouvrage n’est plus imprimé. Pourtant\, il contenait la seule version japonaise de « Peau d’âne » à destination des enfants. « Peau d’Âne » est donc un conte particulièrement méconnu au Japon\, où par ailleurs les contes européens\, notamment « Le Petit Chaperon rouge »\, sont surtout transmis dans la version des frères Grimm. Il s’agit de montrer les caractéristiques de cette édition de « Peau d’âne » réalisée par Shizuko Arima\, et à partir de cela\, sonder la transformation du conte qu’elle opère dans le contexte culturel japonais. \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n12h30-14h30\nPause repas \n14h30-15h30\nLodoïs Doré\, conteur \n« Témoigner d’une expérience personnelle autour d’une version transposée au masculin du conte type AT510A » \nLes personnages des contes merveilleux de tradition orale peuvent ils être présentés dans un genre autre que celui qui leur est traditionnellement associé sans endommager la puissance symbolique du récit ? Si oui\, comment faire ? \n• Apports de l’auditoire \n15h30-16h15\nEl Houcine El Bazi\, doctorant en Littérature francophones et comparées\, titulaire d’un master en « Genre\, représentations et discours »\, Université des Lettres et Sciences Humaines\, Tétouan (Maroc) \nL’assignement et l’essentialisation des rapports genrés constituent une véritable problématiques dans les contes du monde. Cette présentation portera sur l’initiation masculine et féminine dans la culture arabo-musulmane où les valeurs sociétales et archétypales sont scruptuleusement respectées et préservées dans le patrimoine littéraire. \n16h15-17h\nPrésentation des outils d’analyse collectifs et synthèse. \n\nPour aller plus loinÉcoutez l’enregistrement de la journée 4 \nPartie 1 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/04/Journee4partie1.m4aPartie 2 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/04/Journee4partie2.m4aPartie 3 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/04/Journee4partie3.m4aPour aller plus loinRessources Bibliographiques\n\nAarne Antti\, 1987\, The Types of the Folk-tale: A Classification and Bibliography\, Suomalainen Tiedeakatemia.\nAlleau René\, 1954\, « Les voiles féeriques de la Voie »\, LES CAHIERS DU SUD\, n° 324 : 196‑202.\nAlvarez-Pereyre Frank\, 1975\, « Règles du “contage” et stratégies de la parole »\, Ethnologie française\, vol. 5 : 81‑90.\nBarbeau C.-Marius\, 1920\, « Anecdotes Populaires du Canada. Première Série »\, The Journal of American Folklore\, vol. 33\, n° 129 : 173‑297.\nBarchilon Jacques\, 1959\, « Beauty and Beast: from myth to fairy tale »\, Psychoanalysis and the Psychoanalytic Review\, vol. 46 : 19‑29.\nBarthes Roland\, 1973\, « Analyse textuelle d’un conte d’Edgar Poe »\, in Sémiotique narrative et textuelle\, FeniXX.\nBasset René\, 1902\, « Les formules dans les contes »\, Revue des traditions populaires\, vol. 17 : 233‑243.\nBédier Joseph (1864-1938) Auteur du texte\, 1893\, Les fabliaux : études de littérature populaire et d’histoire littéraire du Moyen âge / par Joseph Bédier\, .\nBelaval Yvon\, 1967\, « Le conte philosophique »\, The Age of Enlightenment : 308‑317.\nBen-Amos Dan\, 1971\, « Toward a Definition of Folklore in Context »\, The Journal of American Folklore\, vol. 84\, n° 331 : 3‑15.\n———\, 1974\, « Catégories analytiques et genres populaires »\, Poétiques\, n° 19 : 265‑293.\nBettelheim Bruno\, 1976\, Psychanalyse des contes de fées\, Paris\, Laffont.\nBoas Franz\, 1916\, The development of folk-tales and myths\, The Science Press.\nBozóky Edina\, 1978\, « Roman arthurien et conte populaire : les règles de conduite et le héros élu »\, Cahiers de Civilisation Médiévale\, vol. 21\, n° 81 : 31‑36.\nBrémond Claude\, 1964\, « Le message narratif »\, Communications\, vol. 4\, n° 1 : 4‑32.\n———\, 1968\, « Postérité américaine de Propp »\, Communications\, vol. 11\, n° 1 : 148‑164.\n———\, 1970a\, « Morphology of the French Folktale »\, Semiotica\, vol. 2\, n° 3.\n———\, 1970b\, « Observations sur la “Grammaire du Décaméron”» »\, Semiotica\, vol. 2\, n° 3.\n———\, 1973\, « Les bons récompensés et les méchants punis\, morphologie du conte merveilleux français »\, Cl. Chabrol\, Paris\, Larousse : 111.\n———\, 1977\, « Postérité soviétique de Propp.(Suite et fin) »\, Cahiers de Littérature Orale Paris\, n° 3 : 118‑168.\n———\, 1979\, « Le meccano du conte »\, Magazine littéraire\, vol. 150 : 13‑15.\nBromberger Christian\, 1979\, « A Propos de quelques travaux récents sur le conte populaire »\, L’Homme\, vol. 19\, n° 2 : 53‑68.\nBrunetière Ferdinand\, 1893\, « Les fabliaux du moyen age et l’origine des contes »\, Revue des Deux Mondes (1829-1971)\, vol. 119\, n° 1 : 189‑213.\nButor Michel\, 1960\, « La balance des fées »\, Répertoire I : 61‑73.\nCalame-Griaule Geneviève\, 1975\, Permanence et métamorphoses du conte populaire: la mère traîtresse et le tueur de dragons\, Publications orientalistes de France.\n———\, 1990\, « La recherche du sens en littérature orale »\, Terrain. Anthropologie & sciences humaines\, n° 14 : 119‑125.\nCalame-Griaule Geneviève (19-2013) Auteur\, 1965\, Ethnologie et langage : la parole chez les Dogon\, Gallimard.\nCambon Fernand\, 1976\, « La fileuse. Remarques psychanalytiques sur le motif de la « fileuse » et du « filage » dans quelques poèmes et contes allemands »\, Littérature\, vol. 23\, n° 3 : 56‑74.\nCarpentier Paul\, 1978\, « Coup d’œil sur les écoles de pensée en folklore québécois »\, Mélanges en l’honneur de Luc Lacourcière\, Folklore français d’Amérique. Montréal\, Léméac : 153‑163.\nCarrouges Michel\, 1954\, « L’Initiation féerique »\, Cahiers du sud\, vol. 324 : 163‑176.\nCastex Pierre-Georges\, 1951\, Le conte fantastique en France de Nodier à Maupassant\, J. Corti Paris.\nColby Benjamin N.\, 1966\, « Cultural Patterns in Narrative »\, Science\, vol. 151\, n° 3712 : 793‑798.\nCourtès Joseph\, 1972\, « De la description à la spécificité du conte populaire merveilleux français »\, Ethnologie française : 9‑42.\n———\, 1976\, « Une lecture sémiotique de Cendrillon »\, Introduction a la semiotique narrative et discursive : 109‑138.\n———\, 1977\, « La séquence du mariage dans le conte populaire merveilleux français »\, Ethnologie française\, vol. VII\, n° 2 : 155‑166.\nCoyaud Maurice\, 1980\, « La transgression des bienséances dans la littérature orale in Littératures populaires. Du dit à l’écrit »\, Critique Paris\, vol. 36\, n° 394 : 325‑332.\n\nPDF
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SUMMARY:Séminaire 2023 journée 3
DESCRIPTION:L’initiation Masculine dans les contes merveilleux\, Autour de « Jean de l’ours » (ATU 301B)ProgrammeComment un récit nous relie-t-il à des traditions millénaires ? Comment ce conte récupère-t-il des valeurs indo-européennes et devient support ou illustration de rituels carnavalesques ? Quel type d’initiation transmet-il ? L’initiation proposée est-elle uniquement masculine ?  \n9h30-11h00\nBernard Sergent\, historien\, chercheur CNRS \no Jean de l’ours un conte merveilleux ? Définition d’un conte merveilleux\no Jean de l’ours un mythe ?\no Rappel du mythe Amirani (Géorgie) et d’autres éléments mythiques du conte de Jean de l’ours.\no Analyse de la valeur initiatique de ce récit. \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n11h00-12h30\nMarc Aubaret\, ethnologue spécialiste de la littérature orale et fondateur du CMLO\no Présentation du conte-type et des différentes versions\no Présentation du cadre de références historiques et contextuelles du conte\no Analyse symbolique \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n12h30-14h30\nPause repas \n14h30-15h30\nHélène Guers\, conteuse\nJean de l’ours : le courage d’ intégrer sa part animale\, de l’instinct à la conscience \n« Jean de l’ours a été l’un des contes que j’ai le plus conté au début de ma carrière\, il a été révélateur tant par les réactions intérieures qu’il m’a provoquées que celles produites sur le public\, c’est l’un des contes les plus anciens et les plus troublants\, il nous apporte des clefs essentielles sur notre relation à nos profondeurs et au monde extérieur\, sur nos parts féminine et masculine. Il est empli de mystère et de puissance. Pourrons-nous soulever le voile de sa magie et révéler certains de ses secrets ? ». \n• Apports de l’auditoire \n15h30-16h45\nDéterminer et mettre en œuvre des outils d’analyse collectifs \n16h45-17h00 \nConclusion et synthèse par Marc Aubaret \n\nPour aller plus loinÉcoutez l’enregistrement de la journée 3 \nPartie 1 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/03/Journee3partie1.m4aPartie 2 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/03/Journee3partie2.m4aPartie 3 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/03/Journee3Partie3.mp3Partie 4 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/03/Journee3partie4.mp3Partie 5 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/03/Journee3partie5.mp3Partie 6 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/03/Journee3partie6.mp3Partie 7 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/03/Journee3partie7.mp3Ressources BibliographiquesPDFRessources à télécharger ►
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SUMMARY:Najoua Darwiche : Pas chassés sur la courbe du monde
DESCRIPTION:Najoua Darwiche : conteuse\nMédiathèque Alphonse Daudet ( Alès)\nÀ partir de 7 ans – Durée : 1h\nDe la création du monde à l’écriture de notre propre chemin\, le spectacle nous entraîne dans des histoires d’amour et de ruse ayant pour leitmotiv la question du choix. Comment être acteur de sa vie ? Peut-on être sûr de faire le bon choix ?\nQuel chemin choisir ?\nTraversé par la cupidité\, la générosité\, le doute ou la passion\,… chaque personnage va se confronter à son destin guidé par le désir de découvrir le monde\, l’autre et soi- même.\nContes merveilleux et philosophiques\, histoires drôles et cyniques : un voyage autour du monde à travers des personnages qui aiment\, qui cherchent\, qui trouvent… Mais pas toujours ! \nArtiste professionnelle\, conteuse et autrice franco-libanaise\, issue d’une longue lignée de conteurs\, Najoua Darwiche puise son inspiration dans les contes traditionnels\, les textes contemporains et développe sa propre écriture. Elle se passionne avec la même force pour les formes légères\, comme les récitals de conte\, et les formes plus scénographiées\, destinées au plateau. \nDepuis qu’elle a créée son premier spectacle « Pas chassés sur la courbe du monde » en 2014\, elle se produit dans les festivals et théâtres de la scène francophone et internationale\, notamment : L’Olympia à Paris (en première partie d’Aldebert- Enfantillages 2)\, le festival La Cour des Contes en Suisse\, le festival Interculturel de Conte de Montréal\, le Printemps de Bourges\, le festival des Arts du Récit à Grenoble\, le théâtre des Carmes à Avignon\, le festival Mantsina à Brazzaville au Congo\, le festival du conte et du monodrame de Beyrouth au Liban\, la Scène Nationale de Mâcon\, le théâtre du Chevalet à Noyon\, le théâtre 13 à Paris\, le festival Arabesque à Montpellier… \nNourrie par les contes depuis l’enfance et passionnée par le théâtre\, elle suit en 2014 les cours d’initiation de l’école Internationale Jacques Lecoq et intègre le Labo de la Maison du conte de Chevilly-la-Rue en 2015.
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SUMMARY:La Belle au bois dormant (AT 410) 2023
DESCRIPTION:Poétique – non dit – construction d’un parcours émotionnel à partir d’un récit de la tradition orale\nDe la métaphore à l’émotion\nLes contes merveilleux\, au-delà de la structure narrative et des logiques symboliques\, sont construits à partir de chaînes émotionnelles qui structurent nos mémoires. Comment ces chaînes émotionnelles sont-elles organisées? Comment approcher un récit à partir de ces logiques ? Comment cette lecture peut être réutilisée dans des champs divers d’applications contemporaines ?\nAu travers de différentes versions de La belle au bois dormant et de l’analyse de certains motifs nous aborderons les différentes possibilités de compositions orales qui découlent de cette approche… \n> Autres formations DÉCOUVRIR LA LOLe Formateur \n\nMarc AubaretEn savoir plus >  Compétences\n\nConnaître et approfondir le conte merveilleux de La Belle au bois\ndormant à l’aide des chaînes émotionnelles qui structurent nos\nmémoires\n\n Objectifs\n\nTransmettre une méthode d’analyse et de lecture permettant une\napproche autonome des divers récits du répertoire traditionnel de la\nlittérature orale mais qui s’appuiera surtout sur le conte merveilleux.\n\n Contenu\n\nJour 1 : Approche anthropologique du conte\nAnalyse du récit : Son histoire Ses\ndifférentes sources Analyse\nsymbolique Analyse\ndes principaux motifs\nAnalyse des constructions symboliques et émotionnelles dans diverses\nversions du 410 : Du sens à l’empathie\, de l’empathie à la poésie Analyse\ndes récupérations de ces chaînes émotionnelles dans des\nproductions de versions Critiques\nde certaines approches\ncontemporaines\nJour 2 : De la théorie à la pratique.\nTrouver les chemins qui mènent à l’émotion :\nQu’est-ce qu’une émotion ? En quoi est-elle\nimportante pour un être humain ?\nL’art et l’émotionnel / Le corps et l’émotion / La voix et l’émotion / La\npoésie et l’émotion / Le jeu de la métaphore\nLa théorie prendra en compte les éléments travaillés la veille.\nSavoir distancier l’émotion pour mieux retransmettre / Exercices de\ncomposition orale / Le silence – le rythme – la respiration /\n« Descendre » dans les contes\nL’importance du travail de l’émotion et les pratiques contemporaines\n• Médiation – thérapie – art…\n\n– \nPublic Personnes souhaitant acquérir une formation sur la littérature orale \nParticipants de 7 à 15 \nTarifs 230 € tarif individuel\n30 € Adhésion au CMLO \nDates du 17 au 18 mars 2023 \n2 jours/12h
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SUMMARY:Retour aux sources : mythes\, contes\, culture et histoires facétieuses de l’Antiquité grecque
DESCRIPTION:Retour aux sources :\nmythes\, contes\, culture et histoires facétieuses\nde l’Antiquité grecque\nL’antiquité grecque doit passionner beaucoup de monde tant les contenus sont nombreux dans les médiathèques et sur le web. Blogs\, vidéos\, bandes dessinées\, exposés\, présentations Power Point\, contenus Wikipédia.\nToutefois ceux-ci sont remplis d’erreurs : chronologiques\, géographiques\, culturelles\, inversion de syllabes dans certains noms\, voire confusions entre personnages\, ethnocentrismes. Le conteur\, s’il n’est pas historien\, doit bien souvent\nfaire tout de même un effort quasi scientifique afin de rester crédible à l’intérieur de sa narration.\nLe but de cette formation est de donner quelques bases pour éviter de tomber dans les pièges les plus communs qui attendent les artistes désireux de se confronter à une littérature à la fois très vaste et bien souvent susceptible de se contredire elle-même. \nRETOUR\nFORMATIONS\nAPPROFONDIR\n► \nLes Formateurs \n\nRecours RobinEn savoir plus >  Compétences :\n\nTrouver des sources fiables\, vérifier une information dans un dictionnaire de Grec ancien ;\nDéchiffrer un article universitaire afin d’y trouver des informations utiles .\n\n Objectifs :\n\nSortir de son ethnocentrisme ;\nRepérer les erreurs dans la littérature\, démasquer les fausses informations ;\nRaconter avec précision (tout en laissant de la place pour l’imaginaire) et avec humour .\n\n Contenu :\nJour 1 : \n\nLes grecs croyaient-ils en leurs mythes ?\nQu’est-ce qu’un mythe pour les Grecs ?\n\nJour 2 : \n\nLa place du corps et de l’activité physique dans la culture et l’éducation : Athènes vs Sparte .\n\nJour 3 : \n\nDéchiffrage et mise en pratique du philogelos\, plus ancien livre d’humour connu .\n\nPublic tout public\, aucune connaissance requise \nParticipants de 7 à 15 \nTarifs 230 € financement individuel\n630 € financement OPCA\n30 € Adhésion au CMLO \nDates du 9 au 11 mars 2023 \n2 jours / 12 h \n> Retour formations APPROFONDIR LA LO
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SUMMARY:Michel Hindenoch : Contes de la Pierre et du Vent
DESCRIPTION:Michel Hindenoch : conteur\nMédiathèque Alphonse Daudet ( Alès)\nÀ partir de 8 ans – Durée : 1h20\nIl était une fois un roi. Mais ce roi\, c’était un tyran : tout le monde devait se prosterner sur son passage.\nUn jour il arrive dans un village\, tout le monde est sorti pour saluer le roi. Tout le monde a baissé la tête devant lui.\nTout le monde\, sauf un… \nCueillis au trésor de la tradition populaire\, ces « Contes de la Pierre et du Vent » sont un bouquet de ruses\, fables\, facéties\, merveilles\, menteries. Choisis non pas par nostalgie\, mais pour leur pertinence dans notre monde aujourd’hui. Rejoignant la tradition des Bardes et des Aèdes\, le conteur\, seul sur scène\, s’accompagne lui-même (cithare hongroise\, flûte de pan…) et fait vivre autour de lui un espace imaginaire\, un « écran » à trois dimensions… \nMichel Hindenoch se consacre dès le plus jeune âge aux matières « extra- scolaires » comme le chant\, la musique… Après avoir étudié à l’Ecole Nationale des Beaux-Arts de Nancy\, il s’installe à Paris où il rejoint les premiers folk-clubs et participe au renouveau des musiques traditionnelles. Il commence à conter dès 1978\, en incluant dans ses veillées des histoires traditionnelles issues du répertoire des frères Grimm. Conteur\, chanteur et plasticien\, amoureux des traditions orales\, du feu\, des chemins\, de la nuit et des songes\, il raconte les contes qui le nourrissent\, d’où qu’ils viennent\, pour lesquels il compose des versions singulières : « Renardises »\, « Asterios »… Sa démarche est poétique\, philosophique et politique.
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SUMMARY:Séminaire 2023 journée 2
DESCRIPTION:L’initiation féminine dans les contes merveilleux\, Autour de « La fille aux mains coupées » (ATU 706)\nProgramme\nCette session s’attachera à analyser les différences de sens qui se déduisent des multiples versions de ce conte type\, selon qu’on en fait une lecture au premier degré ou une lecture symbolique. Nous nous attacherons aussi à étudier ses diverses exploitations par le monde religieux\, d’une part\, et les médias contemporains\, d’autre part. \n9h30-11h00 Introduction\nMarc Aubaret\, ethnologue spécialiste de la littérature orale et fondateur du CMLO\no Présentation du conte-type et des différentes versions\no Présentation du cadre de références historiques et contextuelles du conte\no Analyse symbolique et psychanalytique de ATU 706 \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n11h00-12h30 La disponibilité féminine dans les contes merveilleux français et allemands\nRenaud Hétier\, Professeur à l’UCO (Angers)\, collaborateur scientifique au CREN et membre associé au LISEC (Université de Haute Alsace). \n• Apports de l’auditoire \n12h30-14h30\nPause repas \n14h30-16h Que nous dit ce conte de la relation masculin et féminin ? \n• Les choix dans une version pour la déchristianiser et suivre un axe de recherche sur le patriarcat et le matriarcat\nMathilde De Lapeyre\, conteuse \n• Un regard sur l’impact et les enjeux qui se révèlent dans le conte de la jeune fille aux mains coupées. Que nous revoie t- il sur notre intériorité et les différents niveaux de compréhension du féminin et du masculin ?\nHélène Guers\, conteuse \n• Apports de l’auditoire \n16h00-16h30 Présentation des travaux de recherche menés par la commission Egalité de l’APACC \n• Apports de l’auditoire \n16h30-17h00 \nConclusion et synthèse par Marc Aubaret \n\nPour aller plus loinÉcoutez l’enregistrement de la journée 2 \nPartie 1 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/03/Journee2partie1.m4aPartie 2 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/03/Journee2partie2.m4aPartie 3 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/03/Journee2partie3.m4aPartie 4 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/03/Journee2partie4.m4aRessources Bibliographiques\n\nCASTELLANI\, Marie-Madeleine\, La fille sans mains\, du conte au roman\, Littérature de jeunesse : richesse de l’objet\, diversité des approches\, UL3\, “ Travaux et recherches ”\, Villeneuve d’Ascq\, 2016\, p. 157-170\, 2016 (consultable en ligne)  https://hal.univ-lille.fr/hal-01728512\nFLEURY\, Jean-Joseph\, Bonaventure\, La fille sans mains\, Paris\, Maisonneuve et Cie\, 1883\, volume IX de la collection Les Littératures populaires de toutes les nations\nROUSSEL\, Claude\, Conter de geste au 14e siècle\, inspiration folkloriste et écriture épique dans le Belle Hélène de Constantinople\, Droz\, 1998\, Coll. Publications romanes et françaises\, 450 p.\nSARGENT-BAUR\, La structure temporelle de la Mannekine de Philippe de Rémi. In : Romania\, tome 116 n°461-462\, 1998\, p. 131-147\, (consultable en ligne) https://www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1998_num_116_461_1457\nVELAY-VALLANTIN\, Catherine\, L’histoire des contes\, Paris\, Fayard\, 1992\, 360 p.\n\nPDFRessources à télécharger ►
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SUMMARY:Séminaire : Les genres (Masculin – Féminin) dans les contes merveilleux du domaine francophone
DESCRIPTION:Séminaire : Les genres (Masculin – Féminin) dans les contes merveilleux du domaine francophone \nAujourd’hui\, les récits de la littérature orale et\, plus particulièrement\, les contes merveilleux  sont souvent méjugés parce qu’ils transmettraient  des valeurs patriarcales et véhiculeraient une image dégradée de la féminité. Des extrémistes vont jusqu’à demander l’interdiction de ce répertoire dans le cursus scolaire et déconseillent aux parents de transmettre à leurs enfants ces images dépassées de la relation entre les genres. Ce positionnement risque de priver les générations futures d’un trésor de contes générateurs de sens. Ce séminaire  propose donc d’analyser en profondeur certains récits du répertoire oral traditionnel tout en questionnant leur adaptation à l’évolution des mœurs et en les comparant à d’autres types de récits et d’images (littérature jeunesse\, cinéma\, jeux vidéo…). \nPré-programme et appel à contributionSix journées d’études sont programmées de janvier à juin 2023 \nSéminaire 1\nVendredi 27 Janvier 2023\nUne autre lecture des contes merveilleux\nAutour de « La Belle au Bois Dormant » (ATU 410)\nDans cette session articulée autour de « la Belle au bois dormant »\, on analysera les diverses sources historiques connues et on réfléchira aux variantes créées par les mass-médias à partir de la fin du XIXè siècle\, en tentant de repérer les différentes manipulations qu’on a fait subir à ce récit et les adaptations volontaires ou inconscientes qui se sont opérées pour l’adapter ou résister à l’évolution des mœurs et des valeurs. \nSéminaire 2\nVendredi 17 Février 2023\nL’initiation féminine dans les contes merveilleux\nAutour de « La  fille aux mains coupées »  (ATU 706)\nCette session s’attachera à analyser les différences de sens qui se déduisent des multiples versions de ce conte type\, selon qu’on en fait une lecture au premier degré ou une lecture symbolique. Nous nous attacherons aussi à étudier ses diverses exploitations par le monde religieux\, d’une part\, et les médias contemporains\, d’autre part.  \nSéminaire 3\nVendredi 31 mars 2023 \nL’initiation Masculine dans les contes merveilleux \nAutour de « Jean de l’ours  »  (ATU 301B)\nComment un récit nous relie-t-il à des traditions millénaires ? Comment ce conte récupère-t-il des valeurs indo-européennes et devient support ou illustration de rituels carnavalesques ? Quel type d’initiation transmet-il ? L’initiation proposée est-elle uniquement masculine ?\nSéminaire 4\nVendredi 14 Avril 2023\nLe genre dans les contes du monde\nAutour de « Peau d’Âne et de Cendrillon » (ATU 510 A et 510B)\nCette session nous permettra d’aborder les récits merveilleux dans leur dimension pluriculturelle.  Nous nous demanderons ce que nous disent ces contes de l’initiation féminine et masculine dans des cultures différentes. Traitent-ils de valeurs sociétales\, psychologiques ou archétypales ? Qu’en disent les anthropologues et les psychologues qui ont étudié ces récits ?  \nSéminaire 5\nVendredi 12 Mai 2023\nLe glissement des représentations du masculin et du féminin du mythe vers les contes merveilleux\nAutour de « Éros et Psyché » (ATU 425)\nNous examinerons comment le conte merveilleux a emprunté au mythe des motifs sur le genre et nous verrons les conséquences de ces emprunts sur la perception du féminin et du masculin. Nous aborderons aussi dans cette session les effets d’une connaissance de plus en plus réduite des références mythologiques et de leur transformation vers des appropriations ludiques. \nSéminaire 6\nVendredi 16 Juin 2023\nComment transmettre et adapter le conte merveilleux\nAutour de « Petit chaperon rouge» (ATU. 333)\nA partir de ce conte connu par tous les adultes et par la plupart des enfants dans ses versions « Perrault » et « Walt Disney » mais aussi à partir de tout un ensemble de versions circulant dans la littérature jeunesse\, nous nous poserons la question de l’adaptation des récits issus de la tradition orale aux sociétés contemporaines. Que faut-il connaître du sens des récits de la tradition orale pour pouvoir les transmettre sans risque de perdre leur force initiatrice ? \nModalités de contribution\nLes chercheurs et les artistes conteurs intéressés à aborder l’un des aspects de cette problématique sont invités à fournir une proposition d’intervention d’environ 200 mots + bibliographie + présentation autobiographique\navant le 12 janvier 2023\npar email à l’adresse ambre.fiori@euroconte.org\nLes propositions seront analysées par le comité scientifique-organisateur de la structure et une réponse sera donnée avant le 13 janvier 2023.\nLes interventions (en présentiel ou en visioconférence) devront être d’une durée maximum de 20 minutes et suivies d’un échange avec les auditeurs. Le français est la langue souhaitée pour les interventions. \nModalités d’inscription auditeur libre\nInformations au 04 66 56 67 69 \nPour aller plus loinBibliographie sur les contes ► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		bibliographie sur les contes\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        13080\n		https://www.euroconte.fr/wp-content/plugins/zotpress/\n\n		\n			\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nRessources téléchargeablesIntervenant(e)s\n\nCaillaud CatherineEn savoir plus > \n\nMarc AubaretEn savoir plus >
URL:https://www.euroconte.fr/event/seminaire-les-genres-masculin-feminin-dans-les-contes-merveilleux-du-domaine-francophone/
LOCATION:Espace André Chamson\, 2\, boulevard Louis Blanc\, Alès\, Occitanie\, 30100\, France
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