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SUMMARY:Séminaire 2023 journée 5
DESCRIPTION:Le glissement des représentations du masculin et du féminin du mythe vers les contes merveilleux\nAutour de « Éros et Psyché » (ATU 425) Programme \nNous examinerons comment le conte merveilleux a emprunté au mythe des motifs sur le genre et nous verrons les conséquences de ces emprunts sur la perception du féminin et du masculin. Nous aborderons aussi dans cette session les effets d’une connaissance de plus en plus réduite des références mythologiques et de leur transformation vers des appropriations ludiques. \n9h30-10h30\nMarc Aubaret\, ethnologue spécialiste de la littérature orale et fondateur du CMLO \nIntroduction\no Présentation du cadre de références historiques et contextuelles du mythe analysé \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n10h30-11h15\nClélia Tavoillot\, conteuse \n« Les figures du féminin dans le mythe d’Éros et Psyché » \nPrésentation des choix qui ont prévalu en termes de dramaturgie en vue d’un processus créatif sur les figures féminines du mythe d’Eros et Psyché. \n11h30-12h30\nHélène Guers\, conteuse \n« Quand Venus s’en mêle » \nÀ partir de ce mythe nous nous tenterons de comprendre les fondements profonds de la société méditerranéenne\, et toutes ses dérives dans la relation homme-femme\, mère-fils\, belle mère-belle-fille… \n• Apports de l’auditoire sur ce cadre de référence \n12h30-14h30\nPause repas \n14h30-15h15\nFrançoise Diep\, conteuse \n« Une expérience : deux versions de la Belle et la Bête ouvrent un dialogue avec des femmes issues de l’immigration » \nDans le cadre d’ateliers pédagogiques à Lodève dans les années 2000\, des séances de contes bilingues sont proposées à des femmes issues de l’immigration. Au départ prévues avec les enfants\, ces séances se déroulent bientôt entre femmes à leur demande. Elles demandent des contes merveilleux. Le conte « A l’est du soleil\, à l’ouest de la lune » déclenche une discussion sur le statut de la femme. Elles connaissent « L’oiseau de l’orage » (in Le grain magique de Taos Amrouche. La Découverte : 1994). Françoise Diep propose une présentation de la situation\, une comparaison des contes concernés et un élargissement du point de vue avec un autre conte kabyle « L’oiseau de passion » présenté par Tassadit Yacine-Titouh\, anthropologue et enseignante-chercheuse algérienne\, spécialiste de la culture berbère. \n• Apports de l’auditoire \n15h30-16h15\nHélène Bardot\, conteuse \n« Androgyne\, duo conteur-conteuse franco-burkinabé : un long chemin de création » \nHélène Bardot témoignera du chemin parcouru pour créer le spectacle « androgyne » et évoquera les rencontres\, les intuitions et les questionnements qui ont dessiné puis jalonné le cours des réflexions des deux conteurs autour des identités de genre. \n16h15-17h\nDévelloper les outils d’analyse collectifs présentés lors de la journée 4 et synthèse. \nPour aller plus loinÉcoutez l’enregistrement de la journée 5 \nPartie 1 \n\n\nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie1.m4aPartie 2 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie2.m4aPartie 3 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie3.m4aPartie 4 \nhttps://www.euroconte.fr/wp-content/uploads/2023/05/Journee5partie4.m4aPour aller plus loinRessources Bibliographiques\n\nAarne Antti\, 1987\, The Types of the Folk-tale: A Classification and Bibliography\, Suomalainen Tiedeakatemia.\nAlleau René\, 1954\, « Les voiles féeriques de la Voie »\, LES CAHIERS DU SUD\, n° 324 : 196‑202.\nAlvarez-Pereyre Frank\, 1975\, « Règles du “contage” et stratégies de la parole »\, Ethnologie française\, vol. 5 : 81‑90.\nBarbeau C.-Marius\, 1920\, « Anecdotes Populaires du Canada. Première Série »\, The Journal of American Folklore\, vol. 33\, n° 129 : 173‑297.\nBarchilon Jacques\, 1959\, « Beauty and Beast: from myth to fairy tale »\, Psychoanalysis and the Psychoanalytic Review\, vol. 46 : 19‑29.\nBarthes Roland\, 1973\, « Analyse textuelle d’un conte d’Edgar Poe »\, in Sémiotique narrative et textuelle\, FeniXX.\nBasset René\, 1902\, « Les formules dans les contes »\, Revue des traditions populaires\, vol. 17 : 233‑243.\nBédier Joseph (1864-1938) Auteur du texte\, 1893\, Les fabliaux : études de littérature populaire et d’histoire littéraire du Moyen âge / par Joseph Bédier\, .\nBelaval Yvon\, 1967\, « Le conte philosophique »\, The Age of Enlightenment : 308‑317.\nBen-Amos Dan\, 1971\, « Toward a Definition of Folklore in Context »\, The Journal of American Folklore\, vol. 84\, n° 331 : 3‑15.\n———\, 1974\, « Catégories analytiques et genres populaires »\, Poétiques\, n° 19 : 265‑293.\nBettelheim Bruno\, 1976\, Psychanalyse des contes de fées\, Paris\, Laffont.\nBoas Franz\, 1916\, The development of folk-tales and myths\, The Science Press.\nBozóky Edina\, 1978\, « Roman arthurien et conte populaire : les règles de conduite et le héros élu »\, Cahiers de Civilisation Médiévale\, vol. 21\, n° 81 : 31‑36.\nBrémond Claude\, 1964\, « Le message narratif »\, Communications\, vol. 4\, n° 1 : 4‑32.\n———\, 1968\, « Postérité américaine de Propp »\, Communications\, vol. 11\, n° 1 : 148‑164.\n———\, 1970a\, « Morphology of the French Folktale »\, Semiotica\, vol. 2\, n° 3.\n———\, 1970b\, « Observations sur la “Grammaire du Décaméron”» »\, Semiotica\, vol. 2\, n° 3.\n———\, 1973\, « Les bons récompensés et les méchants punis\, morphologie du conte merveilleux français »\, Cl. Chabrol\, Paris\, Larousse : 111.\n———\, 1977\, « Postérité soviétique de Propp.(Suite et fin) »\, Cahiers de Littérature Orale Paris\, n° 3 : 118‑168.\n———\, 1979\, « Le meccano du conte »\, Magazine littéraire\, vol. 150 : 13‑15.\nBromberger Christian\, 1979\, « A Propos de quelques travaux récents sur le conte populaire »\, L’Homme\, vol. 19\, n° 2 : 53‑68.\nBrunetière Ferdinand\, 1893\, « Les fabliaux du moyen age et l’origine des contes »\, Revue des Deux Mondes (1829-1971)\, vol. 119\, n° 1 : 189‑213.\nButor Michel\, 1960\, « La balance des fées »\, Répertoire I : 61‑73.\nCalame-Griaule Geneviève\, 1975\, Permanence et métamorphoses du conte populaire: la mère traîtresse et le tueur de dragons\, Publications orientalistes de France.\n———\, 1990\, « La recherche du sens en littérature orale »\, Terrain. Anthropologie & sciences humaines\, n° 14 : 119‑125.\nCalame-Griaule Geneviève (19-2013) Auteur\, 1965\, Ethnologie et langage : la parole chez les Dogon\, Gallimard.\nCambon Fernand\, 1976\, « La fileuse. Remarques psychanalytiques sur le motif de la « fileuse » et du « filage » dans quelques poèmes et contes allemands »\, Littérature\, vol. 23\, n° 3 : 56‑74.\nCarpentier Paul\, 1978\, « Coup d’œil sur les écoles de pensée en folklore québécois »\, Mélanges en l’honneur de Luc Lacourcière\, Folklore français d’Amérique. Montréal\, Léméac : 153‑163.\nCarrouges Michel\, 1954\, « L’Initiation féerique »\, Cahiers du sud\, vol. 324 : 163‑176.\nCastex Pierre-Georges\, 1951\, Le conte fantastique en France de Nodier à Maupassant\, J. Corti Paris.\nColby Benjamin N.\, 1966\, « Cultural Patterns in Narrative »\, Science\, vol. 151\, n° 3712 : 793‑798.\nCourtès Joseph\, 1972\, « De la description à la spécificité du conte populaire merveilleux français »\, Ethnologie française : 9‑42.\n———\, 1976\, « Une lecture sémiotique de Cendrillon »\, Introduction a la semiotique narrative et discursive : 109‑138.\n———\, 1977\, « La séquence du mariage dans le conte populaire merveilleux français »\, Ethnologie française\, vol. VII\, n° 2 : 155‑166.\nCoyaud Maurice\, 1980\, « La transgression des bienséances dans la littérature orale in Littératures populaires. Du dit à l’écrit »\, Critique Paris\, vol. 36\, n° 394 : 325‑332.\n\nPDF
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LOCATION:Espace André Chamson\, 2\, boulevard Louis Blanc\, Alès\, Occitanie\, 30100\, France
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