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SUMMARY:Mémoires du travail - 14ème séminaire MOTI
DESCRIPTION:Mémoires du travail – 14ème séminaire MOTI \nAprès les guerres et en raison du développement industriel\, beaucoup d’immigrés sont venus en France pour répondre aux besoins en main d’œuvre. Aujourd’hui comme autrefois\, l’espoir de gagner l’argent nécessaire à faire vivre la famille restée au pays d’origine ou le désir de s’installer dans le pays d’accueil demeurent les principales motivations du départ.\nQuelle conscience des raisons migratoires liées à ces besoins industriels est encore présente à l’esprit des « autochtones » ? Quelles démarches sont réalisées pour médiatiser cette histoire? Quelle mémoire relative à cette épopée reste transmissible dans les familles de migrant ?  Où se trouvent inscrites ces mémoires ? Comment les retrouver ?  Quels travaux nous renseignent sur les parts sociales accompagnant ces immigrations ? Qu’a généré comme jugement de valeur  la nature du travail proposé au migrant?\nAujourd’hui\, l’accès à l’emploi pour les migrants et leurs descendants est toujours aussi difficile. Comment accéder à l’emploi quand la discrimination à l’embauche se joue sur la consonance d’un nom\, sur l’apparence physique ? Qu’est-ce que cette discrimination peut amener comme réactions de la part des discriminés ? Quels processus de stigmatisation découlent  du cercle infernal « discrimination-chômage-marginalisation-paupérisation… »?\n \nPour aller plus loinBibliographie sur Mémoires du travail ► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		moti14\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        8948\n		https://www.euroconte.fr/wp-content/plugins/zotpress/\n\n		\n			\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nRessources téléchargeables\n\n	\n	7922 téléchargements\n\n	\n\n		Actes des Rencontres de Septembre 2008 -- Les fonctions éducatives de la littérature orale\n\n		Actes Rencontres Septembre 2008 \n				\n			Télécharger le fichier			1ActesRenc2008.pdf				– 2\,87 Mo\n		\n			\n\n\n\nMarc AubaretEn savoir plus >
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SUMMARY:Mémoires coloniales - 13ème séminaire MOTI
DESCRIPTION:Mémoires coloniales – 13ème séminaire MOTI\nUne grande partie des communautés issues de l’immigration ont quitté des pays anciennement colonisés par des sociétés dans lesquelles ils demeurent aujourd’hui. Pour certaines\, la colonisation est synonyme de violences terribles expliquant parfois même la raison du départ.\nCes moments terribles sont ancrés dans les mémoires et continuent à se transmettre de génération en génération de façon idéologique ou fantasmée. Cette mémoire fondée sur des événements relativement récents n’est pas vivante chez les seuls colonisés. Elle se maintient active chez de nombreux ex-colonisateurs entretenant ainsi des formes de culpabilité dues en grande partie à la perte progressive dans les dernières décennies des raisons justifiant cette intrusion en territoire étranger.\nDe ce fait\, un conflit de mémoire est aujourd’hui vécu de façon larvée dans les différentes régions où ces communautés se côtoient.\nCe séminaire se penchera donc sur les conflits de mémoire générés par les diverses mémoires de la colonisation :\n–    en quoi restent-ils actifs dans la société civile contemporaine ?\n–    en quoi peuvent-ils être à l’origine de certains processus conscients ou inconscients de stigmatisation ?\nNous tenterons ensuite d’analyser l’évolution des représentations de cette phase historique\, notamment chez les jeunes générations (12-25 ans). \nQuelques questions pour alimenter la réflexion\nQu’est-ce que l’histoire nous transmet de la période coloniale ? Où cette histoire est-elle enseignée ? Quel est le rôle des  médias dans cette transmission ? Quel est le rôle des politiques ? Que savent réellement de ce conflit les témoins vivants de cette période ? En parlent-ils ? Quels sont les éléments principaux qui sont à la source des conflits de mémoire ? Où cette mémoire s’exprime-t-elle ? En quoi sa transmission et son analyse peuvent-elles éviter les conflits de mémoire et générer les conditions de l’oubli ? En quoi sa transmission risque-t-elle de provoquer une réaction basée sur des mémoires fantasmées? En quoi cette mémoire contribue-t-elle à des conflits intercommunautaires? En quoi peut-elle générer des conflits de valeurs? Comment peut-elle influencer les processus de construction identitaire des jeunes générations? En quoi la disponibilité des archives et l’analyse objective de cette période historique peuvent-elles aider à l’intégration des communautés concernées ? \nPour aller plus loin \n2 communications au programme :\nEric Soriano\, Chercheur au CSU-CNRS (Paris) et Maître de conférences en science politique à l’Université Paul Valéry Montpellier III\, interviendra le jeudi matin sur « Le social et le colonial ».\nAbderahmane Moumen\, Docteur en Histoire et chargé de recherches au musée mémorial de Rivesaltes\, traitera le vendredi matin  des « Rapatriés\, pieds-noirs et harkis. Entre histoire et mémoire ». Bibliographie sur Mémoires coloniales► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		moti13\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        8948\n		https://www.euroconte.fr/wp-content/plugins/zotpress/\n\n		\n			\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nRessources téléchargeables\n\n	\n	7922 téléchargements\n\n	\n\n		Actes des Rencontres de Septembre 2008 -- Les fonctions éducatives de la littérature orale\n\n		Actes Rencontres Septembre 2008 \n				\n			Télécharger le fichier			1ActesRenc2008.pdf				– 2\,87 Mo\n		\n			\n\n\n\nMarc AubaretEn savoir plus >
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SUMMARY:Mémoires communautaires - 12ème séminaire MOTI
DESCRIPTION:Mémoires communautaires – 12ème séminaire MOTI\nNous considèrerons ici la communauté comme un groupe d’individus issu de l’immigration et qui tente de rester proche de la culture « source ». Ce groupe semble être un maillon indispensable pour l’adaptation progressive des nouveaux arrivants au milieu « cible ». Aujourd’hui\, différentes communautés sont montrées du doigt et stigmatisées comme des organisations résistant à une intégration. Elles maintiennent\, soi-disant\, des traditions et des coutumes décalées par rapport aux cultures d’accueil et de ce fait\, provoquent des conflits entre les différents groupes ethniques. Mais\, ces communautés sont aussi les détentrices d’une mémoire ancestrale riche de sens qui s’avère indispensable pour valoriser les cultures sources des deuxième ou troisième générations qui ont perdu la relation avec leurs pays d’origine et contribuent de ce fait  à la construction des identités individuelles et collectives des personnes issues de l’immigration. \nComment la communauté se relie-t-elle à la culture d’origine ?\nComment entretient-elle une mémoire fiable du « milieu source » pour rester efficace dans ses missions de traducteur ?\nLa communauté est-elle détentrice d’une mémoire partagée avec les pays d’origine ou reconstruit-elle une mémoire spécifique intégrant les expériences propres aux personnes immigrées ?\nQuelle est l’importance du maintien d’une mémoire communautaire pour une communauté ?\nQuelle différence existe-t-il entre communauté et diaspora ?\n… \nPour aller plus loinBibliographie sur Mémoires communautaires► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		moti12\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        8948\n		https://www.euroconte.fr/wp-content/plugins/zotpress/\n\n		\n			\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nRessources téléchargeables\n\n	\n	7922 téléchargements\n\n	\n\n		Actes des Rencontres de Septembre 2008 -- Les fonctions éducatives de la littérature orale\n\n		Actes Rencontres Septembre 2008 \n				\n			Télécharger le fichier			1ActesRenc2008.pdf				– 2\,87 Mo\n		\n			\n\n\n\nMarc AubaretEn savoir plus >
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SUMMARY:Paysage et architecture comme stimulant ou anesthésiant de la mémoire - 11ème séminaire MOTI
DESCRIPTION:Paysage et architecture comme stimulant ou anesthésiant de la mémoire \nPaysage et architecture et mémoire \nLes hommes sont sensibles à l’environnement qui les entoure. Qu’il soit naturel ou construit\, il participe à la structuration de nos mémoires. Certains lieux sont\, de ce fait\, porteurs de mémoires collectives à tel point qu’ils sont parfois classés au patrimoine national (voire international). Pour l’ethnologue\, le paysage\, l’urbanisme ou l’architecture sont des construits sociaux\, ils consistent donc en des représentations sociales et n’ont pas de réalités objectives.  En ce sens\, leur perception peut être source de représentations différentes et de malentendus entre autochtones et allochtones. C’est à cette altérité perceptive et aux malentendus qu’ils peuvent engendrer entre autochtones et allochtones que ce séminaire s’attachera. \nComment le paysage\, « cet espace élaboré par les forces conjuguées de la nature\, de l’homme et du temps…  » (1) et l’architecture participent-ils à l’élaboration de nos structures mémorielles ? Comment sont-ils des éléments de réminiscence ou d’oubli ? Quels sont leurs effets dans les processus d’intégration des personnes d’origines culturelles allochtones ? Comment contribuent-ils à fonder un sentiment d’autochtonie ou d’allochtonie ? Comment réagissent nos mémoires quand les paysages ou les architectures se métamorphosent ? Comment ressent-on les architectures différentes de nos architectures référentes ? En quoi certains éléments architecturaux sont référents de nos mémoires collectives ou individuelles ? Quelles traces l’immigration laisse-t-elle sur l’architecture\, le paysage\, le patrimoine matériel ? … \nExtraits de textes pour réflexion : \nLe paysage aux sources de l’autochtonie ?\n« Dans la mémoire collective d’un peuple autrefois et longtemps majoritairement rural\, aujourd’hui urbanisé\, le paysage … fait appel à un lointain passé familial. Nombreux  parmi nous-mêmes après plusieurs générations citadines\, ceux qui ont entendu parler d’une aïeule mythique\, si vaillante qu’elle n’accouchait qu’une fois son champ de trèfle coupé ou sa vache  traite. Dans les chansons et locutions populaires\, le paysage est le lieu de la sieste amoureuse : « couchés dans les foins / avec le soleil pour témoin » comme du repos définitif : le dernier regard de Mandrin sur le point d’être pendu c’est « du haut de ma potence/je regardais la France ». Enfin\, notre paysage nous recouvre définitivement quand on « mange les pissenlits par la racine. » (2) \n« La mémoire des lieux et des paysages fait assurément partie des mémoires de la nation. Elle en cultive les points de repère physique : la psychologie classique accorde\, on le sait\, à ces signes  matériels la capacité de fixer la localisation des souvenirs et d’en aider la mobilisation. Cette mémoire agit donc en plusieurs sens : en premier lieu\, l’appropriation collective\, par l’image et les représentations d’un ensemble géographique qui dépasse les expériences individuelles. Le paysage est alors objet de mémoire\, carte mentale. En un autre sens\, il devient source de connaissances\, archive vivante ou matérielle : les aménagements et les dispositifs territoriaux recèlent la trace d’une histoire plus ou moins lointaine ou mouvementée\, qu’elle soit à l’échelle des temps géologiques ou des sociétés : patrimoine à découvrir\, remuer\, fouiller quand il ne se déploie pas plus directement au regard de l’observateur averti. » (3) \n« Le paysage se distingue d’autres concepts proches (espaces\, nature…) car il associe un substrat physique (biogéocénose) et le regard d’un individu socialement et culturellement déterminé. Regard et subjectivité sont donc des éléments constitutifs du paysage. »\nLe paysage remémoré\, qui nous intéresse ici tout particulièrement\, se détache de son substrat physique et de l’expérience directe. Il est le paysage du souvenir\, du récit\, recréé par le langage ou les images.\nLes représentations paysagères dépendent de l’identité complexe des agents sociaux. Chaque individu articule différents registres identitaires et n’est réductible à aucun d’eux. Ainsi\, chacun est susceptible de mobiliser diverses postures paysagères qui actualisent dans la réalité sociale les représentations paysagères. La posture adoptée varie en fonction de la situation et de la personnalité de l’agent social. Chacun présente une posture dominante\, qui n’est pourtant pas exclusive\, mais qui « déteint » sur les autres. Le concept de posture paysagère décrit le discours et la position observable prise par un individu face à un paysage en lien avec son identité (profession\, origine sociale\, histoire personnelle\,…). Il s’agit d’une représentation paysagère en acte ou en discours que l’on observe ou l’on recueille lors d’entretien. » (4) \nPaysages et sens du lieu (extrait)\nPaysage\, territoire\, altérité\n« Comme l’a souligné Marcello Veneziani à propos des approches géo-philosophiques du problème de la territorialité\, le besoin\, caractérisant l’attitude communautaire de se reconnaître dans des archétypes\, traditions et continuités formant un horizon de sens\, est inséparable du sentiment ou du désir d’appartenance à un lieu\, d’enracinement dans une terre d’élection\, de recherche d’un horizon où se fixer. C’est l’affirmation de la valeur des lieux et de la mémoire contre la mondialisation déracinante\, cosmopolite\, multiraciale\, laquelle s’exprime aussi au travers du nivellement des caractéristiques locales\, de l’uniformité indifférenciatrice où la terre est comme fondue de nouveau en un bloc unique\, monotone et déculturant. Dans le cadre de ses pertinentes oppositions terme à terme\, Veneziani soutient que « la communauté relève d’un lieu\, ce qui est libéral d’un temps » : la communauté est la pensée d’une origine et d’une généalogie inscrites dans des lieux précis\, patrie ou matrie\, d’où elle tire aliments et sens (« La frontière n’est pas le mal\, mais ce qui garantit concrètement la sphère de notre être et de notre agir »); le cosmopolitisme faustien\, la fuite en avant libérale sont au contraire tout entier tournés vers la libération de ce qui rattache à une terre et à la singularité d’un lieu\, au nom de l’universalisme à réaliser au sein d’une temporalité orientée vers le progrès. Ceci signifie que l’instance sur la variabilité des temps et des traditions\, donc sur le relativisme historique des valeurs\, a pour pendant la tendance complémentaire à l’abolition des différences\, des identités partielles et éparses. Inversement\, la défense des différences\, des identités et des traditions\, qui s’incarnent dans des patries territorialement définies\, s’accompagne généralement d’une mise en valeur de la mémoire\, de l’héritage culturel\, dans le cadre d’une idée de communauté élargie aux ascendants et aux descendants\, ainsi qu’à la terre elle-même . » (5) \n« … Simon Schama a montré combien les paysages pouvaient contribuer à la mise en place d’une mémoire partagée et également\, influencer le sentiment d’identité nationale. Ainsi\, la tradition poétique de la « douce France » renvoie à une géographie (champs cultivés\, vergers\, vignobles\, bois et rivières harmonieusement ordonnés\,…) autant qu’à une histoire\, à des mythes et des récits légendaires relatifs à tel ou tel lieu particulier\, toujours constitués de plusieurs couches de mémoires. Il en va de même avec la place occupée par la forêt dans la mémoire collective et dans l’idéologie du III° Reich. » (6) \n(1) Pierre NORA Lieux de mémoires T1 p 955\n(2) Françoise CACHIN Lieux de mémoire T1-P 957\n(3) Marcel RONCAYOLO. Lieux de mémoire T1 p 997.\n(4) COLLECTIF. Le champ du paysage. Représentations paysagères et processus de légitimation des usages sociaux du paysage. Institut d’ethnologie de l’Université de Neuchâtel.\n(5) Luisa BONESIO. Paysages et sens du lieu in Eléments N°100\, mars 2001.\n(6) Joël CANDAU. Anthropologie de la mémoire. 2005 p.71 \nPour aller plus loinBibliographie sur Paysage et mémoire ► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		moti11\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        8948\n		https://www.euroconte.fr/wp-content/plugins/zotpress/\n\n		\n			\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nRessources téléchargeables\n\n	\n	7922 téléchargements\n\n	\n\n		Actes des Rencontres de Septembre 2008 -- Les fonctions éducatives de la littérature orale\n\n		Actes Rencontres Septembre 2008 \n				\n			Télécharger le fichier			1ActesRenc2008.pdf				– 2\,87 Mo\n		\n			\n\n\n\nMarc AubaretEn savoir plus >
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SUMMARY:Mémoires du corps - 10ème séminaire MOTI
DESCRIPTION:Mémoires du corps – 10ème séminaire MOTI \nLe corps est porteur\, moteur et témoin des mémoires individuelles\, familiales et collectives. Il est le support de nos sensations et de nos expériences. Il est fondé dans une culture qui développe des singularités de comportements\, de coutumes\, d’apparences\, de soins\, de pudeurs\, engendre des habitus… et de ce fait\, reste la première expression de nos altérités.\nComment le corps peut-il exprimer une mémoire ethnique\, culturelle\, communautaire ? Comment et pourquoi son apparence (couleur de peau\, caractéristiques physiques…) peut-elle générer des difficultés d’approche entre autochtones et allochtones ? Quels sont les processus de stigmatisation qui sont générés par la mémoire du corps ? En quoi le corps est-il acteur de nos fondements identitaires ? En quoi facilite-t-il ou rend-t-il difficile les processus de rencontres avec l’autre ? Comment les cultures\, les religions\, les parcours peuvent-ils générer des mémoires corporelles différentes ?\nTelles sont les questions proposées pour ce prochain séminaire.\nCe questionnement reste\, bien entendu\, centré sur notre problématique de base soit les interactions mémorielles entre autochtones et allochtones et le repérage des éléments mémoriels fondateurs des stigmatisations. \nPour aller plus loinBibliographie sur Corps et mémoire► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		moti10\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        8948\n		https://www.euroconte.fr/wp-content/plugins/zotpress/\n\n		\n			\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nRessources téléchargeables\n\n	\n	7922 téléchargements\n\n	\n\n		Actes des Rencontres de Septembre 2008 -- Les fonctions éducatives de la littérature orale\n\n		Actes Rencontres Septembre 2008 \n				\n			Télécharger le fichier			1ActesRenc2008.pdf				– 2\,87 Mo\n		\n			\n\n\n\nMarc AubaretEn savoir plus >
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SUMMARY:Mémoires et histoire - 9ème séminaire MOTI
DESCRIPTION:Mémoires et histoire – 9ème séminaire MOTI\n \nLors de ce premier séminaire de l’année 2007\, nous nous interrogerons sur la relation que la mémoire entretient avec l’histoire. Comme à l’accoutumé\, nous envisagerons cette relation de façon générale en explorant diverses études relatant cette relation\, puis nous interrogerons  cette relation au niveau du territoire local.\nEn quoi et comment l’histoire peut influencer la mémoire locale des autochtones et des allochtones ? Quels sont les moments de l’histoire nationale\, internationale et locale qui peuvent laisser des traces dans les mémoires et influencer certaines attitudes ? En quoi l’histoire officielle des allochtones peut influencer des représentations sur les autochtones ? En quoi l’histoire officielle des autochtones peut influencer les représentations des allochtones ? Quelle connaissance et conscience les sociétés d’accueil ont de leur propre histoire et de celle des communautés présentes sur leur territoire ? Où et à quel moment cette histoire est transmise au sein des communautés concernées ? Quelle est la place de l’histoire dans la mémoire consciente dans l’interaction entre personnes d’origines différentes ? ….\n \nPour aller plus loinBibliographie sur Histoire et mémoires► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		moti9\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        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❧ Halbwachs Maurice\, 2013\, Les cadres sociaux de la memoire\, Paris\, Albin Michel (coll. " Bibliothèque de l'évolution de l'humanité ")\, 374 p. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Ricoeur Paul\, 2003\, La mémoire\, l'histoire\, l'oubli - Paul Ricoeur - Points - Poche - La Bouquinette STRASBOURG\, Paris\, Points (coll. " Points Essais "). \n\n				\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nRessources téléchargeables\n\n	\n	7922 téléchargements\n\n	\n\n		Actes des Rencontres de Septembre 2008 -- Les fonctions éducatives de la littérature orale\n\n		Actes Rencontres Septembre 2008 \n				\n			Télécharger le fichier			1ActesRenc2008.pdf				– 2\,87 Mo\n		\n			\n\n\n\nMarc AubaretEn savoir plus >
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SUMMARY:Mémoires et interculturalité - 8e séminaire MOTI
DESCRIPTION:Aujourd’hui\, dans la mondialisation en marche\, les cultures se croisent de plus en plus fréquemment\, mais se rencontrent-elles vraiment ? Que se joue-t-il de durable dans ces croisements ? Dans une période où la diversité culturelle est tant débattue\, qu’en est-il réellement de l’intercompréhension et du syncrétisme de ces cultures ?  Peut-on parler de « bi-culturalité » pour les personnes migrantes ? Qu’entend-t-on par intégration ?\nQuel rôle la mémoire joue-t-elle dans ces échanges ? La mémoire est-elle un frein ou peut-elle être un moteur ? Quelles sont les mémoires en jeu dans les échanges culturels ? … \nAutant de questions et bien d’autres au programme de cette 8ème rencontre d’un séminaire qui s’applique\, depuis le mois de février 2006\, à revisiter les interactions mémorielles entre autochtones et allochtones et qui tente de trouver les spécificités d’accueil propres à chaque territoire ayant eu à accueillir des vagues migratoires. \nCe séminaire est ouvert à toute personne concernée par l’étude des interactions entre migrants et autochtones et  qui souhaite apporter une contribution à ce sujet. \nPour aller plus loinBibliographie ► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		interculturalité\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		\n		title\n		\n        \n        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❧ Al-Azmeh Aziz\, Wang Bin\, Hollinger David\, Mamdani Mahmood et Renault Emmanuel\, L'identité. Pour un dialogue entre les cultures\, s.l. \n\n				\n\n				\n\n  ❧ Amselle Jean-Loup\, 2016\, « Du métissage au branchement des cultures » dans Luc Gwiazdzinski (ed.)\, L’hybridation des mondes. Territoires et organisations à l’épreuve de l’hybridation\, Paris\, France\, Elya Editions\, p. 45‑52.  Download\n\n				\n\n				\n\n  ❧ Barth Fredrik\, 1998\, Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Culture Difference\, s.l.\, Waveland Press\, 156 p. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Calame Claude\, -1\, " La question de l'identité : pour une sémiotique éco-anthropologique "\, Actes Sémiotiques\, -1\, vol. 123\, p. XX‑XX. \n\n				\n\n				\n\n  ❧ Chevallier Jacques\, « Penser à partir de Pierre Clastres: l’État et le devoir de parole »\, p. 12.  Download\n\n				\n\n				\n\n ❧ Decourt Nadine\, 2008\, " Conter entre les langues et les cultures : circulation de la parole et des imaginaires "\, Cahiers de littérature orale\, 1 janvier 2008\, no 63‑64\, p. 231‑239.  Download\n\n				\n\n				\n\n ❧ Decourt Nadine\, 1991\, " Le conte comme outil de médiation en situation interculturelle "\, Repères\, 1991\, vol. 3\, no 1\, p. 99. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Decourt Nadine et Louali-Raynal Naïma\, Contes maghrébins en situation interculturelle\, Paris\, Karthala. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Decourt Nadine et Martin Jean-Baptiste (eds.)\, 2021\, Littérature orale : paroles vivantes et mouvantes\, Lyon\, Presses universitaires de Lyon (coll. " CRÉA ")\, 312 p. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Dumas Philippe\, 2020\, " Une problématique pluriculturelle de la notion d'hybridation "\, Distances et médiations des savoirs. 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SUMMARY:Fondements des identités individuelles et collectives - 7e séminaire MOTI
DESCRIPTION:Mémoires et fondements des identités individuelles et collectives\nDepuis février 2006\, le CMLO\, au travers du séminaire MOTI (Mémoires Orales Territoriales et Immigration)\, tente de repérer et d’analyser les interactions mémorielles orales entre autochtones et allochtones. Ce travail se base sur des observations et des enquêtes concernant un territoire limité à l’ancien bassin minier d’Alès et de la Grand-Combe.\nL’objectif de cette recherche est de déterminer les difficultés d’intercompréhension des populations qui résident sur ce territoire\, mais aussi de démontrer que « chaque territoire fonde des propres qualités singulières d’accueil ».\nNotre recherche prend donc en compte autant la transmission des mémoires locales que celles concernant les mémoires des populations immigrées. \nLors des 6 premiers séminaires et des Rencontres d’avril 2006\, nous avons :\n–    revisité les concepts sur lesquels se fonde notre recherche (séminaires 1 et 2 et Rencontres d’avril)\,\n–    exploré les espaces et les temps durant lesquels les transferts des mémoires se réalisaient (séminaire 3)\,\n–    étudié les structures langagières supports aux transferts des mémoires (séminaires 4-5-6).\nPour le séminaire 7\, nous nous concentrerons sur l’importance de ces interactions mémorielles dans les processus d’identification des individus ou des groupes que ceux-ci soient autochtones ou allochtones. \nDurant ces deux jours\, nous tenterons d’éclairer le « processus d’identification » qui a été très débattu durant ces dernières années (voir l’évocation de « concept mou » par Claude Lévi-Strauss qui nous valut l’organisation d’un précieux séminaire interdisciplinaire) et de le rapprocher de celui de mémoire à partir du travail de Joël Candau.\nDans un deuxième temps\, nous explorerons les processus de construction identitaire propres aux territoires concernés et les difficultés rencontrées par les personnes immigrées pour fonder leurs identités individuelles et de groupe sur ce même territoire. Nous tenterons enfin de déterminer si des conflits de mémoire sont repérables entre les populations immigrées et les personnes autochtones.\nComme lors des séminaires suivants\, une proposition d’enquête complémentaire sera structurée à partir de nos réflexions. \nPour aller plus loinBibliographie pour le séminaire (identité)\n\n\n		4420293\n		\n		\n		moti7\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        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SUMMARY:Quelle langue pour transmettre la mémoire ? - 6ème séminaire MOTI
DESCRIPTION:Quelle langue pour transmettre la mémoire ?\nLa langue est un moyen de communication et d’expression acquis le plus souvent de façon « naturelle » en contact avec ses proches et sa communauté de référence. Elle nous sert à questionner le monde\, à transmettre et à élaborer nos représentations\, à affirmer nos convictions et à recevoir confirmation ou infirmation de nos énonciations. De ce fait\, elle contribue pleinement à notre formation et à notre identification dans un groupe. Le métalangage n’est réellement conscientisé qu’à partir d’un enseignement prévu et conçu pour comprendre les règles qui régissent nos paroles. En fait\, nous pratiquons surtout la langue de façon inconsciente.\nCette activité routinière est si naturelle que nous nous trouvons très dépourvus si nous arrivons dans un pays où notre langue nest plus le référent.\nQue nous manque-t-il pour entrer en pleine communication avec l’autre ? Comment dire notre expérience\, notre mémoire ? Comment partager avec l’autre ? \nAu cours de ce 6ème séminaire\, nous nous questionnerons sur l’implication de la langue dans la transmission mémorielle et sur les conséquences d’une difficulté à se dire dans une communauté linguistiquement différente.\nLa transmission mémorielle\, par l’intermédiaire de la langue d’origine et de la langue d’adoption\, sera analysée en tentant de repérer dans ces deux pratiques la difficulté de traduire une autre culture (et donc une autre façon d’organiser\, de voir et de penser le monde).\nLe poids de la langue dans la communication interculturelle et dans la transmission des mémoires seront donc les principales questions de cette séance de travail. \nPour aller plus loinBibliographie sur Langue et mémoire► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		moti6\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        8948\n		https://www.euroconte.fr/wp-content/plugins/zotpress/\n\n		\n			\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nMarc AubaretEn savoir plus >
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SUMMARY:La mémoire collective formelle et informelle - 5ème séminaire MOTI
DESCRIPTION:La mémoire collective formelle et informelle – 5ème séminaire MOTI \nLe séminaire MOTI (Mémoire Orale Territoriale et Immigration) cherche à éclairer les interactions mémorielles entre autochtones et allochtones sur un territoire partagé (Alès\, Cendras\, la Grand-Combe)\nDans ce cadre\, le CMLO a organisé un séminaire mensuel. Au cours de ce séminaire\, nous tentons de faire le point sur les outils théoriques\, sur les références bibliographiques\, sur les études en cours qui concernent notre sujet\, et nous élaborons des fiches de missions pour organiser des enquêtes directes sur le territoire concerné.\nLors des 4 premières rencontres de ce séminaire et lors du colloque davril 2006\, nous avons jeté les bases de notre travail. Avec ce 5ème séminaire\, nous entrons dans la phase active qui  amorcera les débuts des recherches de terrain. \nCette cinquième rencontre se propose d’explorer la relation que les migrants entretiennent avec les mémoires collectives autochtones. Comment s’y inscrivent-ils et qu’elle conscience ont-ils de ce qui est en jeu ?\nUne autre interrogation sera à construire sur la relation que les migrants ont avec la mémoire collective propre à leur territoire d’origine et sur leur façon de l’exprimer au sein de leur communauté et avec les autochtones. Comment les rituels propres à ces mémoires sont-ils maintenus ou pas ?\nQuelles sont les conséquences du maintien ou du non maintien dune mémoire collective communautaire ? \nQuelle conscience les autochtones ont-ils de l’importance dune mémoire collective pour eux et pour les migrants ?\nUne mémoire collective commune entre autochtone et allochtone existe-t-elle ? \n  \n  \n  \nExtrait de l’article : La construction de la mémoire collective. Du franquisme à la démocratie par José Vidal-Beneyto in Diogène n° 201\, Janvier-Mars 2003 \nLa mémoire collective d’une communauté\, d’une période de son histoire\, ou d’un événement concret\, consiste dans l’ensemble des représentations majoritairement partagées par ceux qui créent cette histoire : des individus et des groupes. Ces représentations sorganisent autour d’un axe principal qui leur confère un sens leur permettant de fonctionner comme fondement de la communauté concernée. Cette condition fondatrice de la mémoire sur laquelle a déjà insisté Maurice Halbwachs dans son oeuvre pionnière « La mémoire collective  » le fait  de sauver le passé de l’oubli et de l’instituer comme référent de l’identité communautaire\, transforme le rappel en un impératif de survie dont la condition éthique et la portée collective font du devoir de mémoire « une pratique nécessaire à toute affirmation d’appartenance à un groupe ».\nOr\, la mémoire collective n’est pas une production sociale spontanée\, ni la conséquence hasardeuse d’une conjonction fortuite de facteurs divers\, mais le résultat d’une série de pratiques sélectives\, exercée de manière expresse et/ou implicite\, par ceux à qui lon reconnaît la légitimité de les réaliser : les protagonistes politiques et sociaux\, les historiens\, les analystes. De ce fait\, l’étude de la mémoire collective\, comme le mentionne Jean Viard \, ne consiste pas tant dans l’action de préciser et de vérifier les faits de la mémoire recueillie «  que dans l’exploration de la construction de ces mêmes faits\, des éléments qui les composent et des modalités de leur organisation\, car si la mémoire est sélective\, cette sélectivité nest pas due à des carences dans la mémorisation de leur orientation spécifique ». Pour Halbwachs\, cette capacité d’orientation dérive de la vocation de symbolisation de la mémoire\, qui ne retient des faits que ceux ayant une valeur de symboles\, ou\, selon Jean Viard\, « ceux qui sont porteurs de significations particulières que le groupe veut reconnaître comme lui appartenant en propre » ; cest-à-dire qui définissent son identité collective.\nPour cette raison\, un tel processus sélectif préfère les faits\, les descriptions\, les jugements et les acteurs sur lesquels sappuient les représentations\, qui en sont les composants les plus substantiels\, la structure et la hiérarchie\, en fonction des options et des intérêts de la classe dirigeante qui essaie de les imposer comme bases de son identité collective\, comme matériaux de son existence commune. Parce que comme le souligne avec perspicacité Alain Clémence \, les données\, « avant  même que d’être organisées par l’appareil cognitif\, sont ce quelles sont en vertu du contexte intellectuel où elles émergent et que de ce fait\, celles auxquelles la mémoire à un accès direct sont les données qui correspondent à la pensée dominante». De telle sorte que mémoire\, identité et domination constituent le noyau central dun même univers.\nMais la mémoire collective ne « sert pas seulement à établir l’identité de chaque groupe\, elle est l’instrument politique qui contribue à fixer les relations de pouvoir entre eux »  D’où l’inévitable conflit entre les mémoires dans toutes les communautés\, qui fait de l’excellente monographie de Rousso  sur les mémoires partisanes »\, proliférant dans l’historiographie française depuis la Deuxième Guerre mondiale\, un exemple instructif. Pour la prévalence définitive des unes sur les autres\, le processus de leurs constructions respectives (avec la fonction que remplit\, d’une part\, la sélection/objectivation/symbolisation des faits et\, dautre part\, la légitimation des discours de remémoration) est absolument déterminant. En particulier\, en cas de recours à des instances de légitimation étrangères et extérieures au groupe même.\n \nPour aller plus loinBibliographie La mémoire collective formelle et informelle► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		moti5\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        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❧ Dakhlia Jocelyne\, 1989\, L'Oubli de la cité : récits du lignage et mémoire collective dans le sud tunisien\, These de doctorat\, Paris\, EHESS\, s.l. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Foret Catherine\, 2007\, Travail de mémoire et requalification urbaine. Repères pour l'action\, Saint-Denis la Plaine\, Les Editions de la DIV (coll. " Repères ")\, 178 p. p. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Halbwachs Maurice\, 2013\, Les cadres sociaux de la memoire\, Paris\, Albin Michel (coll. " Bibliothèque de l'évolution de l'humanité ")\, 374 p. \n\n				\n\n				\n\n ❧ Vidal-Beneyto José\, 2003\, " La construction de la mémoire collective "\, Diogene\, 2003\, n° 201\, no 1\, p. 17‑28.  Download\n\n				\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nRessources téléchargeables\n\n	\n	7922 téléchargements\n\n	\n\n		Actes des Rencontres de Septembre 2008 -- Les fonctions éducatives de la littérature orale\n\n		Actes Rencontres Septembre 2008 \n				\n			Télécharger le fichier			1ActesRenc2008.pdf				– 2\,87 Mo\n		\n			\n\n\n\nMarc AubaretEn savoir plus >
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SUMMARY:Inventaire et étude des grands concepts de la recherche -- 2e séminaire MOTI
DESCRIPTION:Durant ce prochain séminaire\, seront envisagés les différents concepts nécessaires pour mener les recherches sur la Mémoire Orale de l’Immigration ainsi que l’organisation des 3 journées de rencontres du mois d’avril.
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SUMMARY:Introduction Mémoires Orales Territoriales et Immigration -- 1er séminaire MOTI
DESCRIPTION:Ce premier séminaire\, d’une série de 24\, a pour objectif de poser et de préciser la problématique qui va régir les autres séminaires et le colloque de 2008. Il définira aussi le profil des invités qui co-animerons 2 jours de travail par mois  à partir de mai 2006.\nAu-delà de ses éléments organisationnels\, les participants à ce premier séminaire se questionneront sur les grands concepts nécessaires à éclairer pour structurer la problématique choisie « à savoir la mémoire orale de l’immigration » et pour en définir les limites.\nMarc Aubaret\, directeur de ce séminaire d’étude\, dressera un bilan des recherches menées sur le territoire alésien depuis 2001 sur une problématique proche (Les conséquences de la transmission ou la non transmission de la mémoire des origines en situation d’immigration) \nCes séminaires sont ouverts à toutes personnes en faisant la demande et sengageant à une participation active. Ceci dans la mesure des places disponibles. \n  \n\n\n		4420293\n		\n		\n		MOTI\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		default\n		\n		\n		\n		\n		1\n		\n		\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        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SUMMARY:Mémoires à partager
DESCRIPTION:Mémoires à partager\nMémoires à partager est un projet mené depuis 2001 sur l’ancien bassin industriel d’Alès\, Cendras\, La Grand’Combe et Rousson\, communes concernées par le contrat de ville Territoire Alésien. Industrie minière et industrie chimique ont été à un moment de l’histoire des pôles d’activités fortement demandeurs de main d’oeuvre. Elles ont initié ou en tout cas favorisé la venue de familles étrangères. (italiennes\, polonaises\, espagnoles\, maghrébines )\nUne part de la population d’aujourd’hui est descendante de ces immigrations d’origine qui\, avec le temps et les alliances\, se sont ancrées dans ce territoire et sont devenues « d’ici ». \nLe début de l’action a commencé en 2000 par la volonté d’un groupe de personnes de comprendre de façon un « peu fine »\, l’histoire d’une immigration généralement envisagée comme une globalité confuse. La première question posée était d’ordre social : comment se forge l’identité d’un jeune adolescent issu de l’immigration ? Quel rôle ses origines jouent-elles dans ce processus ? Quelles réponses les parents ont-ils à ce questionnement ? Par la suite\, le questionnement est passé par l’interrogation sur le communautarisme : en quoi la communauté est elle une sécurité pour les personnes en début de période migratoire ? En quoi cette communauté est-elle importante ? En quoi peut-elle être un frein à une adaptation ? Tous ces sujets et bien d’autre encore ont alimenté de nombreuses réunions et réflexions. Au début de ce projet\, diverses associations étaient déjà présentes : Le Centre Méditerranéen de Littérature Orale (CMLO). Action Commédia\, la Note Bleue\, Ass. Médiation et communication\, Ass ASPI\,  Ass. Les Deux Rives etc… \nD’abord se rencontrent\, en 2000\, des personnes qui ont une pratique avec les populations alésiennes issues de l’immigration en lien avec la thématique de la mémoire et l’identité : mémoires de quartier\, mémoires familiales\, récits de vie. Puis l’idée d’associer des pratiques en un projet commun fait son chemin. Se constitue ainsi un collectif autour de ce projet dans un mouvement de spirale qui associe progressivement des acteurs du bassin alésien d’une rencontre à une autre et qui devient « Mémoires à partager »\, et labellisé en 2001\, avec l’engagement du Contrat de ville et du GIP  Territoire alésien. Le collectif Mémoires à partager s’est enrichi d’année en année de nouveaux partenaires porteurs de nouvelles pratiques. \nLe projet s’est déroulé de 2001 à 2004 sur plusieurs axes : collecter de récits de vie auprès de personnes ayant immigré ou dont les parents\, les grands-parents ont immigré\, créer des évènements\, soutenir des créations artistiques. Il s’est réalisé sur l’ancien bassin houiller des Cévennes : Alès\, Cendras\, La Grand’Combe\, Rousson.  \nEn 2004\, du 2 au 17 octobre\, la restitution de l’ensemble des travaux a donné lieu à un programme de rencontres\, expositions\, spectacles animés par les partenaires du projet. \n Aujourd’hui\, quelles traces lisibles restent des parcours de vie de ceux qui sont venus d’autres pays travailler et vivre ici ? Quelle place dans les mémoires individuelles\, familiales ? Que transmet-on aux jeunes générations de ces histoires singulières et de l’histoire du territoire ? Telle était la problématique du projet développée sur des objectifs de recherche et d’action.\n \n Objectifs de recherche\n1) Comprendre les enjeux de la mémoire dans les communautés issues de l’immigration\n2) Analyser les choix et les conséquences de la transmission ou de la rupture de transmission des mémoires dans l’ensemble des populations cohabitant sur un même territoire\n3) Ecrire l’histoire des populations issues de l’immigration sur ce territoire. \nObjectifs d’action\n1) Amener les populations du territoire (prioritairement celles issues de l’immigration mais aussi les populations autochtones\, à devenir actrices du questionnement fondant la recherche.\n2) Ecrire\, avec ces mêmes populations et sous le contrôle d’un comité scientifique\, l’histoire de l’immigration dans ce bassin.\n3) Identifier et sauvegarder les traces mémorielles de l’histoire de l’immigration dans ce territoire.\n4) Favoriser les relations intercommunautaires sur les thématiques du projet.\n5) Susciter une création artistique permettant une reformulation du questionnement.\n6) Initier la mise en place d’actions culturelles favorisant les échanges autour de ces questionnements. \nLe projet s’est organisé avec l’ensemble des partenaires investis  selon plusieurs modalités : \n\nUne coordination du projet assuré par le CMLO : coordination générale de la recherche par Marc Aubaret\, coordination de la manifestation Rencontre d’automne d’octobre 2004 par Christine Donnard\nUn comité de pilotage constitué d’un représentant de chaque institution partenaire\, un représentant des associations partenaires\, un représentant du Conseil Scientifique\nUn conseil scientifique : Christian Jacquelin\, Ethnologue – Zoé Charasse\, Ethnologue – Corinne Cassé\, Ethnologue – Christian Anton\, Ethnologue – Michel Wiennin\, Chargé de mission DRAC patrimoine industriel\, Fabrice Sugier\, Historien\nLes partenaires associatifs de la recherche/action : Elisabeth Cirefice\, Ass. Action Commedia – M. et Mme Blandina\, Ass. Arc’Avène – Patricia Arnaud\, Ass. Point 6\, Dominique Gaudon et Zoubida Kalaï\, Ass. Sésames – Evelyne Tiépolo et Anne Marie Hay\, Ass. SEP – Christine Wagner et\nAnne Dambrin\, CMLO\nLes partenaires culturels et artistiques : Ass. Action Commedia – Sandrine N’Guyen-Dao\, Ass. Des couleurs et des formes – Alain Jouve et Isabelle Zimmermann\, Ass. Le Chameau d’Ispahan – Ass. Lève-toi et marche – Annie Corbier\, Cie. ASSA. – Terra Memoria –\n Les partenaires institutionnels et scolaires : Collège Léo-Larguier (La Grand Combe)\, Réseau des bibliothèques du Pays Grand-Combien\, Lycée\nles partenaires du réseau de sensibilisation  d’Alès et la Grand’Combe: Ass. ASPI\,  Ass. La Clède\, Ass. Les Deux Rives\, Ass. ATD Quart Monde\, Ass. Vivre Ensemble\, Centre Social « Lous Pelous (La Grand-Combe )\, Centre socioculturel cendrasien (Cendras)\nLes partenaires financiers : Conseil général du gard\, DRAC Languedoc Roussillon\, FASDILD\, Ministère de la Culture et de la Communication (Mission interministérielle de la recheche et de la technologie)\, Ville d’Alès\, GIP.  L’ensemble de ces partenaires apportent leur soutien financier au projet Mémoires à partager dans le cadre du Contrat de ville du territoire alésien et de la recherche territorialisée interministérielle « Cultures\, villes et dynamiques sociales ».\n\nPour aller plus loinBibliographie sur Mémoires ► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		mémoires\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        8948\n		https://www.euroconte.fr/wp-content/plugins/zotpress/\n\n		\n			\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nRessources téléchargeables\n\n	\n	7922 téléchargements\n\n	\n\n		Actes des Rencontres de Septembre 2008 -- Les fonctions éducatives de la littérature orale\n\n		Actes Rencontres Septembre 2008 \n				\n			Télécharger le fichier			1ActesRenc2008.pdf				– 2\,87 Mo\n		\n			\n\n\n\nMarc AubaretEn savoir plus >
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SUMMARY:Paroles vivantes - Les enjeux de la transmission orale dans une situation interculturelle
DESCRIPTION:Paroles vivantes – Les enjeux de la transmission orale dans une situation interculturelle\n  \nDepuis la moitié du XIX° siècle\, le bassin houiller a connu plusieurs immigrations. Les apports qualitatifs de ces immigrations successives et leur influence sur la réalité anthropologique et ethnologique de ce territoire industriel ont été au cœur d’un travail de recherche mené par le CMLO de 2000 à 2008. \nÀ travers l’étude des interactions verbales\, reflets des représentations sociales\, l’objectif était de comprendre comment une dynamique multiculturelle et interculturelle participe à la constitution d’une « mémoire collective » en permanente mutation. Afin d’explorer la complexité des interactions en jeu\, l’équipe du CMLO a programmé sa recherche sur un temps long. \nÉlaborée autour du projet  «Mémoires à partager» qui a été mis en place en 2001\, la première phase a permis d’envisager le territoire dans ses dimensions diachroniques et multiculturelles. Au cours de cette phase\, a également été fait un premier point sur la réalité des transmissions mémorielles au sein des familles ayant un parcours migratoire.\nPuis\, en 2004\, une deuxième phase du projet s’est réalisée en relation avec les habitants du bassin. Une trentaine de partenaires locaux (associations\, artistes\, acteurs sociaux\, journalistes…)\, les institutions ainsi que de nombreux individus ont\, pendant 17 jours\, participé à ce projet. Celui-ci était composé de rencontres\, de spectacles\, d’expositions …qui interrogeaient de façon sensible les problématiques. Cette phase a notamment été l’occasion pour les populations locales de prendre connaissance de cette recherche. \nUne troisième phase\, entre 2005 et 2006\, a été le moment d’un questionnement sur les moyens de ramener cette action culturelle et artistique à des champs méthodologiques. Pour y répondre\, un séminaire d’études a été envisagé avec pour objectif de soumettre les particularités locales repérées lors des premières années à des analyses méthodologiques et d’en tirer une cohérence plus globale.\nLa réalisation de ce séminaire d’études a constitué la quatrième phase du projet général. Composé de 44 journées de travail collectif réparties sur deux ans (à raison de deux jours par mois)\, il a été introduit en avril 2006 par un premier colloque d’orientation et se terminera en septembre 2008 par une journée consacrée à la préparation du colloque d’octobre 2008. \nUn deuxième colloque a amorcé une cinquième phase\, celle de la restitution. L’objectif est double : d’une part débattre des orientations les plus propices pour créer une exploitation scientifique des données recueillies\, d’autre part envisager des applications locales et régionales à partir des résultats de cette recherche. \n  \nPour aller plus loinBibliographie sur Anthropologie de la mémoire ► \n\n\n		4420293\n		\n		\n		mémoires\n		\n		\n        \n		1\n		https://www.euroconte.fr/cmlo.csl\n		50\n		creator\n		asc\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		\n		1\n		title\n		\n        \n        8948\n		https://www.euroconte.fr/wp-content/plugins/zotpress/\n\n		\n			\n\n			\n\n		\n\n	\n\n\n\nRessources téléchargeables\n\n	\n	7922 téléchargements\n\n	\n\n		Actes des Rencontres de Septembre 2008 -- Les fonctions éducatives de la littérature orale\n\n		Actes Rencontres Septembre 2008 \n				\n			Télécharger le fichier			1ActesRenc2008.pdf				– 2\,87 Mo\n		\n			\n\n\n\nMarc AubaretEn savoir plus >
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